【题注】
僖公二年（前658），晋献公以“屈产之乘”“垂棘之璧”为礼物假道于虞以伐虢，虞公利欲熏心拒不听从大夫宫之奇的劝谏，痛快地答应了晋国借道的要求，于是晋军十分顺利地侵占了虢国重镇下阳。僖公五年，晋国故伎重演，再次向虞国借道，消灭了虢国后，回兵时又灭了虞国。这篇文章介绍的是第二次借道的经过，突出反映了虞国国君的昏聩愚昧，与宫之奇分析问题的清晰与敏锐。
清·吴楚材、吴调侯《古文观止》评：“宫之奇三番谏诤，前段论势，中段论情，后段论理。层次井井，激昂尽致。奈君听不聪，终寻覆辙，读竟为之掩卷三叹。”
清·余诚《古文释义》评：“开首一语提清，以下先论势，次论不情，再次论理。危言正论，总见晋使不可许。虞公弗听而许之，又作去后之谏，而卒亦不悟。是一时最不快意之事，却是千古最快意之文。”
原文
晋侯复假道于虞以伐虢①。宫之奇谏曰：“虢，虞之表②也，虢亡，虞必从之（从地缘上，对形势做了透辟的分析。这一论断乃一篇之警策，提挈全文）。晋不可启③，寇不可玩④，一之为甚，其⑤可再乎？谚所谓‘辅车⑥相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
点评：面对严峻形势，宫之奇率先向虞公发出警告，“辅车相依，唇亡齿寒”这一比喻真切生动，犹如晴空响雷，震撼人心。但虞公仍旧执迷不悟，下文宫之奇针对其愚昧言论给予了针锋相对的严厉批评，精辟分析、准确预测了时局的发展，表现了贤臣的风范。
公曰：“晋，吾宗也⑦，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也⑧，大伯不从，是以不嗣⑨。虢仲、虢叔⑩，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府⑪。将虢是灭⑫，何爱于虞？（驳同宗）且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也⑬，桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎⑭？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎⑮？”（驳近亲）
点评：针对虞公“同宗不害我”这一谬论，宫之奇列举史实，表明同宗不可靠，近亲亦不可信。强烈的反诘句式，咄咄逼人，犀利异常，真是“文字精透极矣，词锋亦便利极矣”。
公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。⑯”对曰：“臣闻之，鬼神非人实⑰亲，惟德是依。故《周书》曰（引经据典，使论说鞭辟入里）：‘皇天无亲，惟德是辅（屈原“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”）。⑱’又曰：‘黍稷非馨⑲，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。⑳’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯㉑依，将在德矣（宫之奇的民本位思想）。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎㉒？”
点评：针对虞公“享祀丰洁，神必据我”的第二个谬论，宫之奇指出鬼神“惟德是依”，并引《周书》来阐述。而连举七个“德”字，层层演进，环环相扣，具有无可辨驳的气势，“故言之重叠，不惟不见其沓，且反复论辨，亦一步紧似一步。”(林纤《左传撷华》)
弗听，许晋使。宫之奇以其族行㉓（虞公我行我素，宫之奇率族出走），曰：“虞不腊㉔矣。在此行也，晋不更㉕举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆㉖于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。（简写晋先后灭虢、虞的过程，侧重表现宫之奇的料事如神）
点评：整体看，文中叙事议论交织，重点在以事记言，言详而事略。其中宫之奇的谏说之词，讲究修辞手法，简练意深，说理透彻。正如刘知几所说《左传》：“其言简而要，要事详而博。”
【注释】
①晋：国名，在今山西省翼城县东。晋侯：晋献公。复假道：又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”。虞：国名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。虢（ɡuó）：国名，姬姓。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。虞在晋南，虢在虞南。
②表：外表，这里指屏障、外围。
③启：启发，这里指启发晋的野心。
④寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。玩：轻视、忽视。
⑤其：反诘语气词，怎么，难道。
⑥辅：面颊。车：牙床骨。
⑦宗：同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都是同一祖先。
⑧大（tài）伯、虞仲：周始祖大王的长子和次子。大王：周太王古公亶父，周文王的祖父。昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。太伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。
⑨不从：指不从父命。嗣：继承（王位）。太伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宫子奇认为太伯没继承王位是不从父命的结果。
⑩虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。
⑪卿士：执掌国政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的官府。
⑫将虢是灭：将灭虢。将，意同“要”。是，复指提前的宾语“虢”。
⑬桓庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。其：岂能，哪里能。之：指虞。
⑭桓庄之族何罪，而以为戮：庄公25年，晋献公尽诛同族群公子。以为戮：把他们当作杀戮的对象。唯：因为。逼：逼迫、威胁。
⑮亲：指献公与桓庄之族的血统关系。宠：在尊位，指桓、庄之族的高位。况以国乎：此句承上文，因此省略了“以国”下的“逼”字。
⑯享祀：祭祀。据我：依从我，即保佑我。
⑰实：同“是”复指提前的宾语。
⑱皇：大。辅：辅佐，这里指保佑。所引《周书》已亡佚，这两句引见伪古文《尚书》，下同。
⑲黍：黄黏米。稷（jì）：不黏的黍子，黍稷这里泛指五谷。馨：浓郁的香气。
⑳易物：改变祭品。繄（yì）：句中语气词。
㉑冯：同“凭”。
㉒明德：使德明。馨香：指黍稷。其：语气词，加强反问。吐：指不食所祭之物。
㉓以：介词，表率领。以其族行：指率领全族离开虞。
㉔腊：岁终祭祀。这里用作动词，指举行腊祭。
㉕更：再次。
㉖馆：为宾客们设的住处。这里用作动词，驻扎的意思。
参考译文
晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的屏障，虢国灭亡，虞国一定会跟着亡国。晋国的野心不能开启，对外国的军队不可忽视。一次借路已经是过分了，怎么可以有第二次呢？俗谚说‘面颊和牙床骨互相依傍，嘴唇没了牙齿就会觉得寒冷’，这就如虞、虢两国的关系一样啊。”
虞公说，“晋国是我的同宗，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是周太王的长子和次子。太伯不从父命，因此没有继承王位。虢仲、虢叔，是王季的次子和三子，做过周文王的执政大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还收藏在盟府中。晋国一心要灭掉虢国，对虞国还有什么爱？况且虞国同晋国的关系能比桓庄之族更亲密吗？如果晋国爱惜同宗的话，桓叔、庄伯两族有什么罪，却以他们为杀戮的对象，不就是因为他们有威胁吗？至亲的人，因为在尊位而使人感到产生威胁，尚且杀害了他们，何况是其他国家呢？”
虞公说，“我祭祀的物品丰盛洁净，神明一定会保佑我。”宫之奇回答说：“下臣听说，鬼神不是只亲近哪个人，只是依据德行。所以《周书》说，‘上天没有固定亲近的人，只保佑有德行的人。’又说：‘祭祀的谷物没有浓郁的香气，光明的德行才有浓郁的香气。’又说：‘百姓不能改变祭品，只有有德行的人供奉的祭品才可以充当祭物。’这样看来，没有德行，百姓就不和睦，神也就不来享用祭物了。神所凭借的，就只在于德行了。如果晋国攻取了虞国，而能够发扬美德来奉献芳香的祭品，神难道会将它们吐出来吗？”
虞公不听，答应了晋国使者。宫之奇率领全族离开虞国，说：“虞国不到岁终祭祀（就会灭亡）。就在这一次假道之行，晋国不用再出兵了。”这年冬天，晋国灭掉了虢国。军队班师，驻扎在虞国的馆舍，就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，俘虏了虞公。