【题注】
旧时，一员地方官将要离任，当地百姓（实际上是一些绅士）需得表示挽留之意，如立去思碑、送万民伞等，《吴山图》则是吴县百姓送给离任县令魏用晦的纪念品，礼轻情义重。归有光应邀而作《吴山图记》，因此多官场应酬之语，却也表达了小民百姓对贤明父母官的期望。大凡图记，总不可避免地需要叙写图上所绘之景、绘图的情由及作记的原委等，本篇也不例外，但是由于归有光构思运笔独有妙处、行文淡宕有致，因而颇耐玩味。全文文字雅洁俏净而纡徐有致、语言得体。首段仅用寥寥数笔，便将吴地形胜凸现纸上；“夫令之于民，诚重矣”一段，横空结穴，点出了全文的主旨。中间及最后一段，承接自然。这些都充分体现了归有光文章的特色，为后代桐城派古文家所取法。
原文
吴、长洲二县①，在郡治所②，分境而治。而郡西诸山，皆在吴县。其最高者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井③。而灵岩④，吴之故宫⑤在焉，尚有西子⑥之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎⑦，皆胜地也。（句法错落多致，从句式上就让人产生群峦叠嶂、异峰突起的感觉，且又连用“皆”“最”等表示至极程度的副词，更加强了语言的表现力）而太湖⑧汪洋三万六千顷，七十二峰⑨沉浸其间，则海内⑩之奇观矣。
点评：开篇并未正面介绍《吴山图》所绘，反而将吴县境内的名山胜地写得摇曳生姿，但凭借这段生动的介绍文字，便能激起读者对《吴山图》的想象：既然有如此奇美的山水为据，就完全有理由相信，图画也一定很美。归有光独具匠心，不露痕迹地说明了吴人以吴山为题作图的原因，也暗示了图中所绘之美。
余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中⑪。君之为县有惠爱百姓扳留⑫之不能得而君亦不忍于其民。由是好事者绘《吴山图》以为赠⑬。
点评：接着叙写赠图的事由。本段文字简约，归有光将自己的用意蕴含在似乎是很客观的记述之中。不仅从朝廷考评的角度对魏用晦的政绩给予充分肯定，还通过百姓的反应对此予以证实，这样，既引出了绘赠《吴山图》之事，也引入了赞美魏用晦的正题。
夫令之于民，诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木亦被其泽而有荣也⑭；令诚不贤也，其地之山川草木亦被其殃而有辱也。（紧扣赠图一事，将议论重点放在了县官治政）君于吴之山川，盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也⑮，固宜。（以一“而”字为转折，变换议论角度，再揭出一层新意）而君则亦既去矣，何复惓惓⑯于此山哉？昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十馀年，而思之不忘⑰，至以为《思黄州》诗，子瞻为黄人刻之于石⑱。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。
点评：本段议论，是全文中心所在。县令乃父母官，贤良与否，直接影响着百姓的生活，然归有光却略而不言治政实事，反以富有诗意的想象把县官治政与山川草木联系起来，不仅增添了文字的形象性，更说明《吴山图》所显示的不只是山水之美，还隐含着魏用晦政绩的光耀。随后以魏用晦类比北宋贤相韩琦，褒奖之意立显：一张《吴山图》，不仅凝聚着吴人对魏用晦的爱戴之情，也寄寓着魏用晦对吴人的殷殷之思。
君今去县已三年矣。一日，与余同在内庭⑲，出示此图，展玩太息，因命余记之，噫！君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也！
点评：文末写魏用晦展玩此图、请求作记，交代了写作这篇记的具体起因，同时感叹魏用晦与吴人彼此之间的感情，与前文吴人送图之事相照应，勾联紧密、结构严谨。
【注释】
①吴：吴县，今已并入江苏苏州市，为吴中区。长洲：明代县名，后并入吴县。明朝二县均属苏州府管辖。
②郡治所：州府官署所在地，此处是指苏州府治。吴县和长洲县的衙门也设在苏州城内。
③穹窿：山名，在今苏州市西南。阳山：在今苏州市的西北。邓尉：山名，在今苏州市西南，因东汉时邓禹曾隐居此山而得名，山上多梅花。西脊：又称西碛山，在邓尉山西。铜井：又称铜坑山，亦在今苏州市西南，以产铜而得名。
④灵岩：山名，在今苏州市木渎镇，又名石鼓山、研石山、象山、石城山。
⑤吴之故宫：春秋时吴国君主夫差曾在灵岩为西施建馆娃宫。据传今灵岩山寺一带即是馆娃宫的遗址。
⑥尚：还。西子：即西施，春秋时越国的美女，越国君主勾践将西施献给吴王夫差，西施备受吴王宠爱。相传吴王曾在灵岩山上为西施建有琴台、梳妆台等。
⑦若：像。虎丘：山名，一名海涌山。在江苏苏州市西北阊门外。相传春秋时吴王阖闾葬于此，三日有虎踞于上，故名。唐王朝避其先世李虎讳，改称武丘。后复旧名。泉石幽胜，上有塔，登眺则全城在目，为苏州名胜。剑池：池名。在今江苏苏州市虎丘山。相传秦始皇东巡时在这里找寻过吴王阖庐的宝剑；一说阖庐葬在这里，曾用鱼阳扁诸等宝剑各三千殉葬，故名。天平：山名，在灵岩山北，因山顶方平，故名天平山。尚方：山名，又称上方山、楞枷山，在原吴县西南。支硎(xíng)：山名，在原吴县西南，相传晋代名僧支遁曾隐于此山。
⑧太湖：在今江苏省南部，面积二千四百多平方公里，是我国第三大淡水湖。旧说有三万六千公顷。
⑨七十二峰：太湖中有大小岛屿四十八个，加上沿湖的山峰和半岛，号称七十二峰。尤以洞庭东山、西山、马迹山、三山、鼋头渚最为有名。沉浸：浸入水中。
⑩海内：古人以为我国疆土四面环海，故称国境以内为海内。犹言天下。《战国策·秦策一》云：“今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。”
⑪高第：在吏部举行的考核中列为上等者称高第。给事中：官名。秦汉为列侯、将军、谒者等的加官。常在皇帝左右侍从，备顾问应对等事。因执事在殿中，故名。魏或加官，或为正官。晋以后为正官。隋开皇六年（586），于吏部置给事郎。唐属门下省。元以后废门下省，而留给事中。明给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科，掌侍从规谏，稽察六部之弊误，有驳正制敕之违失、章奏封还一权。魏用晦所任为刑科给事中，《明史·职官三》言其职责为：“刑科，每岁二月下旬，上前一年南北罪囚之数，岁终奏上一岁蔽狱之数，阅十日一上实在罪囚之数，皆凭法司移报而奏御焉。”
⑫扳留：挽留。又作“攀留”，即攀缘车驾挽留，表示对离任者功绩的肯定和对离去的眷念。
⑬由是：因此。好事者：喜欢绘画的人。事：从事。以为赠：即作为赠送的礼品。
⑭被：通“披”，受。泽：恩惠。荣：兴旺。
⑮尸祝：尸，代表鬼神受享祭的人；祝，传告鬼神言辞的人。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之吴。”注曰：“庖人尸祝，各安其所。”尸祝在此处的意思是：将来把他当作祖先、神灵一样祭祀。浮图：梵语音译，此处指佛教寺院。老子之宫：即道观。老子是道教供奉的始祖。
⑯惓惓(quán)：恳切、难以舍弃的样子。
⑰苏子瞻：即苏轼(1036—1101)，字子瞻，号东坡。韩魏公：即韩琦(1008—1075)，字稚圭。去黄州四十馀年，而思之不忘：韩琦曾与其兄在黄州居过，黄州人以此为荣。苏轼作有《书韩魏公黄州诗后》一文：“魏公去黄州四十馀年，而思之不忘，至以为诗。”此处用韩琦之思念黄州之事言魏用晦思念吴县。
⑱子瞻为黄人刻之于石：宋神宗元丰三年(1080)，苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，元丰七年（1094）十月二十六日，苏轼作《书韩魏公黄州诗后》云：“而轼亦公(即韩琦)之门人，谪居于黄五年，治东坡，筑雪堂，盖将老焉，则亦黄人也。于是相与摹公之诗而刻之石，以为黄人无穷之思。”黄人，即黄州人。
⑲内庭：即内廷，宫廷之内。隆庆四年(1570)，归有光任南京太侍寺丞，留京执掌内阁制敕房，纂修《世宗实录》，因此有机会在内廷与时任给事中的魏用晦见面。
参考译文
吴县、长洲两县的县治，在吴郡的郡治所在地，（两县）划界各自管理。府城西南的众多山冈，都在吴县境内。其中最高的山峰，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上，春秋时吴国宫殿的故址就在那儿，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜所在地。而太湖浩浩淼淼，面积三万六千顷，七十二峰在湖中沉浮，真可以算天下奇观了。
我的同年好友魏用晦任吴县县令，未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间，有恩于民，（离任时）百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓。于是有喜欢绘画的人画了一幅《吴山图》来送给他。
县令对于老百姓来说，确实是非常重要的。如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩惠而感到荣耀；如果县令确实是不贤良的，那么当地的山川草木也会遭殃并感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？从前苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了《思黄州》这首诗歌，苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：道德高尚的人对其生活过的地方,不但使那里的人不忍心忘记他，他自己也不能忘记那里的人。
现在魏君离开吴县已经三年了。一天，（他）与我一同在宫中，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情，唉！魏君对于吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！