■原典
故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异。愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬惔之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终。此圣人之治身也。
——﹝春秋至两汉﹞《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇》
■释义
“智者求同，愚者求异”，为《黄帝内经》中“智者察同，愚者察异”的化用。
《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍，分《灵枢》《素问》两部分，通过黄帝和岐伯等人的对话、问答来阐述病机病理。《阴阳应象大论篇》集中论述了阴阳的基本概念和规律，并广泛联系自然界和人体生理、病理变化的诸多征象，加以论证。
“智者察同，愚者察异”这句话虽然谈的是养生之道，却言简意赅地道出了古人探寻事物规律的思维方式，因此具有普遍意义。“察同”“察异”反映了两种截然相反的观察世界的方法，其结果也大不相同。智者察同，就会互相包容，求同存异，获得共赢；愚者察异，就会制造矛盾，失道寡助，导致失败。