望岳（南岳）
【题解】
杜甫一生好入名山游，著有望岳三首，分别游览的是泰山、华山和衡山。而这首诗作于大历四年（公元769年）春，是杜甫晚年游玩衡山时所作。
这首诗描写了山岳之势和神异，并且对祭祀天地之礼加以议论，加入了诗人对世事的哀叹和忧郁。此诗写得雍容肃穆，情思婉约，与之前的望岳诗有很多相异的地方。诗作起于祀典，结于祀典，但旨归不在祀典。而在诗中主要想表达的宗旨和思想，是效仿尧舜时代施行仁政，忧虑之中无不处处反映出时世的凋敝、国家的衰颓，无奈之下，杜甫也只能向岳神发出“神其思降祥”的祈求了。表达了他晚年时期的内敛安命，与人为善的人生态度。
【原文】
南岳配朱鸟，秩礼自百王①。
歘吸领地灵，鸿洞半炎方②。
邦家用祀典，在德非馨香③。
巡守何寂寥，有虞今则亡④。
洎吾隘世网，行迈越潇湘⑤。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峯尊，峯峯次低昴⑥。
紫盖独不朝，争长嶫相望⑦。
恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔⑧。
有时五峯气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈⑨。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇⑩。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
【注释】
①“南岳”二句：朱鸟：这里指四灵之一的南方朱雀。秩礼：古代分上下、贵贱之礼。自百王：从百代以前的帝王开始。自：从……开始。
②“歘吸”二句：歘（xū）吸领地灵：指祀岳时迅速吸取天地灵气。歘：快速。鸿洞：这里是广阔之意。炎方：泛指南方炎热地区。
③邦家：国家。祀典：祭祀的仪礼。馨香：这里指燃烧香蜡飘出的香气。
④巡守：天子出行，视察邦国州郡。有虞（yú）：上古有虞部落，这里指古代居民。
⑤洎（jì）：到，及。世网：比喻社会上法律礼教、伦理道德对人的束缚。行迈：远行。潇湘：潇水和湘水，指南方之地。渴日：尽日，终日。
⑥祝融：指祝融山。峯（fēng）峯次低昴（mǎo）：山峰高耸直触昴星。这里是夸张的写法。峯峯：这里是很高之意。昴：星宿名，二十八宿之一。
⑦紫盖：指紫盖山。嶫（yè）：高耸。
⑧魏夫人：《神仙通鉴》等载其为晋人，南岳最早的一位女道士，年八十三，东华帝君降授《黄庭经》并成丹二剂，于是托剑化形而去，诣上清阙，任为南岳真人紫虚元君，比秩三公。羣仙：群仙，众仙。
⑨牵迫：很紧迫。修途：长途。未暇：没有时间顾及。杖崇冈：拄着拐杖登高山。杖：拄着拐杖，这里用作动词。
⑩府主：指州郡长官。曷（hé）以：怎么能。牲璧：即牲玉，供祭祀用的牺牲和玉器。
【译文】
传说南岳有灵鸟朱雀，从百代以前的帝王开始，就有将南岳衡山分上下、贵贱之礼的祀典。在这广阔炎热的南方之地祀岳时，能够迅速吸取天地之灵气。
朝廷对衡山施以祭祀之典，祈求国泰民安，其实，治理国家在于德政，而不是烧香点蜡飘出的香气所能达到的。当年天子出行，视察邦国州郡，是多么盛大，如今又是何等的空寂寥寥，或许是因为上古有虞部落的先人，至今早已亡故的原因。我也是因深受世俗的法律礼教、道德伦理的阻碍，一直没能成行于此，现在终于翻越潇湘，来到衡山了。因此，我终日里或游走于绝峰险壁之间，或在泛起清泠泠波光的泉流旁泛舟游赏。
这里的祝融山极为高耸，是五座山峰的尊者，那挺拔的山顶似乎可以直触低处的昴星。但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高而又遥遥相望。听说晋时南岳最早有一位女道士魏夫人，成仙后与群仙翱翔于华山的上空。有时群峰最高顶上的气候寒冷，四处刮起的风像飞霜一样，夹裹寒气扑面而来。
行走长途的时间很紧迫，没有闲暇时间拄着拐杖悠闲地爬上高崇的山岭。很快登完山后命人驾驶车马，希望立即下山到休玉堂去沐浴更衣。
多次感慨万分地探问这里的郡守，问他这里怎么会有这样雄伟的衡山，而这一切又怎能不咏赞我们当今的皇上啊。祭祀用的牲玉圣洁无比，能够忍耐世间衰败的世俗，而用它来祭祀，神灵会因此而降福人间。