题玄武禅师屋壁
杜甫
何年顾虎头，满壁画沧洲。
赤日石林气，青天江海流。
锡飞常近鹤，杯渡不惊鸥。
似得庐山路，真随惠远游。
杜甫，本书卷二《绝句》等已介绍。此为杜甫于宝应元年（762）在梓州（今四川三台潼川）时作。当时玄武县（今四川中江）属梓州。玄武县东二里处有玄武山，山有玄武庙，即杜甫所谓玄武禅师屋。该庙在梓州治所之西不远处，《题玄武禅师屋壁》当是杜甫游览玄武禅师所居屋，题在壁画上的。
首联将画家直接说成是顾虎头。“顾虎头”即晋代著名画家顾恺之，字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）人。人称“才绝、画绝、痴绝”，尤精绘画，善画神仙、佛像、禽兽、山水。“沧洲”乃传说中神仙生活的地方，唐苏鹗《杜阳杂编》卷下称该地去中国数万里，“其洲方千里，花木常如二三月，地土宜五谷，人多不死，亦出凤凰、孔雀、灵牛、神马之属”。两句前着“何年”两字，便显得煞有介事，仿佛这幅壁画真的为顾恺之所作。读者当然不会真的相信这一点，但是我们都可能承认这幅画画得非常好。
颔联对画面的内容作了描述。三句写在一轮红日的照耀下，林立的山峰间云雾飘渺。四句写在蓝天之下江水奔腾，海浪汹涌。此联寥寥十字就概括出了画面中既迷朦飘渺，又雄伟壮丽的景象。
颈联利用两个典故赞美禅师。五句典出《神僧传》，宋祝穆《古今事文类聚》前集卷三十五《卓锡开山》称：“舒州潜山最奇绝，而山麓犹胜。志公与白鹤道人欲之，同谋于梁武帝。帝以二人俱具灵通，俾各以物识其地，得者居之。道人曰：‘某以鹤止处为记。’志公云：‘某以卓锡处为记。’已而，鹤先飞去，至麓将止，忽闻空中锡飞声，志公之锡遂卓于山麓。道人不怿，然以前言不可食，遂各以所识之处筑室焉。”下句典故出自梁释慧皎《高僧传》卷十《宋京师杯渡》：“杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水。……至孟津河，浮木杯于水，凭之渡河，不假风棹，轻疾如飞，俄而渡岸，达于京师。”杜甫在运用这一典故时，还加上了“不惊鸥”的细节，说明杯渡技艺的轻盈高超。杜甫用这两个典故，显然是赞美玄武禅师佛法高深。
尾联结束全篇。七句是对画的总结，从画中似乎寻找到了通往庐山之路，庐山为我国佛教胜地之一，东晋释慧远曾在那里主持过翻译佛学经典的活动。“似”字下得非常准确，因为杜甫虽然对佛教有些兴趣，但是并不信仰，这句诗只不过是继续赞赏壁画而已。末句是对禅师的赞扬，诗中将禅师比成慧远，而将自己比成陶渊明。“慧远”为东晋著名高僧，住庐山东林寺，为净土宗始祖，在僧俗两界均有很大影响，陶渊明曾与之游。“真”字也用得很准确，因为儒家知识分子对陶渊明是完全能够接受的。这两句如清黄生《唐诗摘钞》卷一所评：“观画壁似得庐山路，对禅师真随惠远游。岂惟山水如真，人物亦相随入画矣。一边赞画，一边赞禅师，凡题有主人，诗必照顾之，此唐贤不易之法也。”
巧用典故是此诗的一个显著特点。用“顾虎头”就突出了壁画的水平，用“沧州”就说明了画的内容，用“志公”与“杯渡”就赞美了禅师，用“慧远”与陶渊明就表达了主题。许多内容都是难以表达的，使用了典故不仅恰到好处地表现了出来，而且还耐人寻味。