空山不见人，但闻人语响②。返景入深林③，复照青苔上。———《鹿柴④》
秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明⑤，夕岚无处所⑥。———《木兰柴》
独坐幽篁里⑦，弹琴复长啸⑧。深林人不知，明月来相照。———《竹里馆》
木末芙蓉花⑨，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。———《辛夷坞》
注释
①天宝九年（７５０），王维的母亲去世，他遵制丁忧，遂隐居辋川。这期间，他写了大量山水田园诗，《辋川集》共二十首，为五绝组诗。
②但：只。
③返景：夕阳反照。
④柴（ｚｈàｉ），用于防守的栅栏、篱障。
⑤彩翠：指落日余照。
⑥夕岚：黄昏山中烟气。
⑦幽篁：深邃阴暗的竹林。篁，竹林。
⑧啸：撮口而出声。长啸与歌咏一样，是古人表达情感的特殊方式。
⑨木末：树梢。芙蓉花：即辛夷花，也叫木笔花或木芙蓉。
赏析
《鹿柴》写鹿柴深林中空静的境界。诗歌只是着意刻画了一束斜晖透过密林的空隙，返照在林中青苔上的一角画面。画外人语的回想与画面内的静谧之境相互映衬，使有限的画面得以延伸到画外无限的空间，因而蕴藏着无穷的意趣。《木兰柴》的意境颇像陶渊明《饮酒》诗中的“山气日夕佳，飞鸟相与还”，但色彩绚丽得多，这正是王维的田园诗不同于陶渊明的另一个重要方面。作为盛唐山水田园诗派的两大重要代表，王维和孟浩然都学陶渊明，孟浩然的诗比较接近陶渊明的自然平淡，王维则既有有意学陶渊明的平淡的（如《渭川田家》），也有精致工巧、尖新流丽的。
《竹里馆》写诗人独自在竹林中、月色下弹琴长啸。李白独自一人时便会感到孤寂：“举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》），王维却很享受这一个人的世界，或者说，一个没有外来者，而只有他和竹林、明月的世界。《辛夷坞》写了涧户中自开自落的花，“人”已经彻底缺席了。
“辋川”是王维山水田园诗中的一个关键词，它在物质上是王维的别业，在精神上是王维所设想的田园乌托邦和精神的家园。与辋川有关的诗很多，而《辋川集》更是集中描写辋川的一组诗。这组诗共二十首，全部用五绝的形式。五绝是中国古典诗歌里字数最少的一种体式，一共二十个字，不能展开、无法展开，所以它最要求凝练、含蓄而余味不尽。它需要作者有敏捷的才思和超越的风格，它是适宜于写意而不适宜于写实的。
在艺术表现上，王维经常通过使用类名来达到写意的效果。类名就是泛指的名称。人、鸟、山、花、夜、月，没有修饰；或者虽然有修饰如空山、明月、深林、白云，但也只是指明时空而不限制范围。于是，通过使用类名，在简单自然的语言意象中，富有无穷言外之意的意境产生了。
正是在王维写意的笔法中，“辋川”完全脱离了现实中的一个田庄的意味，而变成了王维理想中的精神家园。在这个理想的世界里，“空山不见人”、“深林人不知”、“涧户寂无人”，王维常常是以一种否定的姿态提到“人”，“人”或者“他人”是一种缺席的状态，这里只有飞鸟、青苔、深林、明夜、自开自落的花，作者表现的是远离尘俗的宇宙与自然的生命的永恒存在与自在；并且他没有把自己描写成这个似乎与世隔绝的世界的闯入者，而是与那里的自然是融为一体的，是那自然的一部分。诗人力图给自然一种“无心”的表现，尽量使自然景象如其本然地显现；同时也改变了主客相对的描写方式，把人放入自然中，化为自然的一分子。在这种审美观照方式背后，可以看出禅宗以“无心”、“平常心”为得道证悟最高境界的影响。但王维作为诗人的成功在于，他把诗写得极为空灵、极为诗意，绝没有让诗歌本身直接讲述佛教或禅宗的某种义理。