余秋雨说：“像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们都会消失，惟有善与爱，才能永恒。”是的，善与爱是人世间永恒的主题。尚先生对芦山地震灾区的爱心感化了那位原本贪心的年青人，唤醒了他心中的善意，不仅拿回了自己的手机，还将这份爱心传递。善与爱的阳光播撒其间，为人世增添了几分温暖。
孔子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”将一个善良正直的人安插在品德败坏的人中间，他的高尚品德和善良会影响和感化那些道德沦丧的人，从而导之向善。
看过这样的故事，有一个罪大恶极的人被仇家追杀，走投无路时他决定跳崖结果性命，此时一位得道高僧从旁经过，本着“救人一命，胜造七级浮屠”的想法，救下了此人并收为弟子。从此，年轻人跟着高僧四海游方，他看着高僧扶危济困，普渡众生，渐渐地，他内心深处的怜悯和善意也被一点点勾起，这个亡命之徒脱胎换骨成了一个佛门弟子，最后，继承了师傅的衣钵，也成一代高僧。是那位高僧的善德感化了年轻人，让这个世界多了一分友善，少了一分杀戮；多了一分爱心，少了一点恨意。
生活中，我们经常听到抱怨诸如“社会黑暗”“道德滑坡”一类的话，是的，社会上确确实实有许多泯灭良知和道德沦丧的人或事，但这并不能成为我们随波逐流的借口。我们依然可以选择正直高尚的品格，拥有健康向上的生活，依然可以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，能够“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，甚至可以用自己的善行和人格去感化邪恶和不良。我们不能总是将道德手电筒的光芒指向别人，观其言行是否合乎道义，而应“躬自厚而薄责于人”，怀着一颗善心去泽披世间的假丑恶。
事实上，我们身边有太多的榜样，他们用自己的言行去实现人生价值，用自己的善良去践行道德准则，用自己的爱心去完成社会理想。君不见“侠义翁婿”谭良才与王茂华，在生死攸关的烈火考验下，他们果敢应战，用牺牲作答，火海中三进三出，为人们讲述了什么是舍生忘死，人间挚爱。相信不仅仅是那五名被救幼童会终身铭记他们的身影，所有人都会感动于他们彼时的善行。还记得那位“快乐巴郎”阿里木吗？在烟火缭绕的街市大声放歌，将辛苦烤肉串挣来的钱捐给贫困学子，自己却“居陋巷而不改其乐”，苦难没有冷却他的热心，声誉没能改变他的信念。一个人最朴素的恻隐，在人群中激荡起向善的涟漪。善与德的力量是无穷的，所以我们理应坚信世上还是好人多，那么，我们还有什么理由不去追逐那些善与德的身影呢？
“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之”。我们无法做到至圣、至德、至善、至贤，但我们能严格要求自己，所符其则。“人之初，性本善”，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。用善心和德行去感化万物，用意念和理想去承担社会责任，相信“大道其行也，天下为公”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的讲信修睦盛世宏图不是童话。
【点评】
从内容上看，“善德化物”很好的体现了题目的的意旨，一个人的善行、德行是可以感化世间万物的。尚先生用他的善行感化了拾手机的年青人，高僧用他的德行感化了一个罪大恶极者，还有“侠义翁婿”“快乐巴郎”都是善德高尚的典范，他们行善积德的行为也正在潜移默化地影响着千千万万的人行善积德。所以，本文中心突出，内容充实，感情真挚。内容项18分。
表达上，作者用比较优美的文字阐述了他对行善积德的看法，偶句和排句运用自如，整散错落。尤其第5段对“侠义翁婿”“快乐巴郎”的材料叙述，满含感情，读之让人心潮澎湃。表达项18分
本文在语言上的最大亮点是有文采，10余处古今名人名言的引用，在一篇不长的文章里，在一个考试的特定场景下，能一下子恰如其分的如此引用，可见作者是个语文学习的爱好者，其阅读积累之“厚”和阅读运用之“强”可见一斑。