【第1篇】
《儒林外使》读后感
《儒林外史》是我国文学史上讽刺艺林达到最高峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。在我阅读吴敬梓笔下的《儒林外史》后，一个个发人深省的故事，一个个鲜活生动的人物形象，留在了我的脑海之中。
一位是“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”中的王冕。王冕淡泊名利、刻苦好学、孝顺长辈。有一次，他得知：朝廷行文到江渐要征聘他出来做官。要是别人肯定高兴，可王冕一声不响的连夜收拾行李悠然前往稽山隐居。
在我们生活中也有和王冕一样的人，比如张桂梅。，张桂梅的生活节俭朴实，但她在对孩子的教育上慷慨大方，毕生积累回馈教育事业。无私奉献的品质，给教育事业留下了一盏熠熠发光的明灯，也给了我们无限敬佩、感叹！
另一位就是“平居豪举，娄焕文临去遗言”中的杜少卿。有一次，娄太爷的孙子到杜少卿的书房说道：“我老爹叫我明日回去。”杜少卿道：“我这里有一百两银子给你，你瞒着不要向你老爹说，回家做小生意养活着，你二叔回家去，我也送他一百两银子。”杜少卿真是淡薄功名、慷慨大方。
生活中也有和他相似的人，比如著名作家钱钟书。钱钟书终身淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝了所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，可最后以失败告终。由此可以看出他有与杜少卿相似的品质。
从王冕与杜少卿身上我明白了学习时要专心致志去学，不要三心二意。在日常生活中要尊重且孝顺父母与长辈。
在这本书中每个人物是那么活灵活现，用朴素、幽默的语言，描绘了科举的腐朽黑暗，腐儒及假名士的庸俗可笑，贪官污吏的刻薄可鄙，此书堪称一幅活生生的社会面貌图。推荐大家去读一读这本充满讽刺艺术的章回体小说。
【第2篇】
《儒林外史》读后感
暑假里，我读了一本讽刺小说《儒林外史》，书中主要讲述了当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪，反映了当时丑恶的世俗风气。????
书中有个故事是这样的：王惠回省城后，正遇朝廷下令补南昌知府缺，于是上任。到南昌后，故意不肯接印，直到蘧太守送了银子才正式就职。后来宁王反叛，攻下南昌，王惠降顺。后宁王兵败，王惠逃走。
这不禁让我想到“贪”“腐”二字，我时常在电视上看到一些关于廉政的影片，比如《反贪风暴》、《廉政风云》等，里面就讲到一些官员为了钱和权利，不顾人民利益，而做一些损人不利己的事，最终落得后悔终生的下场。官员的腐败不仅严重地损失了国家的财产，还严重地危害了人民的生命安全。“清正廉洁之日，则国家昌盛；贪污腐败猖狂之时，则国事衰弱；历来清官受人颂扬，污吏遭人唾骂”。我相信大部分官员都是廉洁自爱的，只有小部分人存在腐败的现象。为此我们应该在面临社会各种诱惑时，严格约束自己，廉洁自律，分清是非黑白，抵制不良风气， 做一个满满正能量的好人 。
合肥就出了有名的包拯，他还有两个“外号”，分别是“包青天”“包公”，人们之所以这样喊他，是因为他清正廉洁。包拯曾任端州知州，端州盛产端砚，是“文房四宝”之一，宋朝规定每年要向朝廷缴纳一定数量的端砚。历任知府借机加倍勒索搞得怨声载道。包拯到任后，下令只按进贡数量制作，一枚也不许多要。离任时，他将有人悄悄塞到他行李中的端砚投入江底。从此，“为官入清水，不持一砚归”传为佳话。包公不仅有清正廉洁的作风，还有高尚的清廉品质，对无辜的百姓满腔热忱积极帮助，对于贪腐之人坚决打击，他是我心目中英雄。
如今细细品读《儒林外史》，既感叹当时士人名流的庸俗可笑，也愤怒贪官污吏的卑鄙可恶。我们这代学生赶上了好时代，接受着良好的教育。在学校里，老师教导我们要做新时代好少年，树立正确的世界观、价值观、人生观。在家里，爸爸妈妈教我们学会做人的道理，树立高尚的理想信念，培养我们的社会责任感，在我们的心灵播下“廉洁”种子。我们一定要学习榜样人物精神，传递正能量，争做新时代“廉洁”好少年，在以后的日子里必然处处绽放着绚烂的“廉洁之花”。
【第3篇】
从我眼中看《儒林外史》
《儒林外史》，第一次读到还是小学的阅读，那时读严贡生云片糕的故事，不懂，甚至以为他是个好的人物形象，结果相去甚远。现在看来，原因一是自己理解不够，二就是这部小说的别出心裁之处——委婉而又尖锐的讽刺。
《儒林外史》，我国文学史上杰出的现代主义长篇讽刺小说，以辛辣的笔触对社会现状和儒士命运进行批判揭露，刻画了在科举制度下，知识阶层精神道德和文化教育腐朽糜烂的现状。表面是描写各个短篇的人物故事，实则连成长篇，反应人生百态，揭示士人功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系和整个社会风气。
《儒林外史》的历史意义是非凡的，是它奠定了中国古典讽刺小说的基础，以它发端出现大批谴责小说。而这不得不让人将它与四大名著中的《水浒传》对比：
《外史》用笔，实不离《水浒》《金瓶梅》，魄力则远不及。然描写世事，实情实理，不必确指其人；而遗貌取神，皆酬接中所频见。可以镜人，可以自镜。——清代文艺评论家张文虎
《儒林外史》身上的确有《水浒传》的影子，两部小说，人物都是星宿下凡，都有短篇连接成长篇的意味，都对一个个人物进行细致刻画。但很显然，施耐庵与吴敬梓表达对当下现状不满的角度截然相反。施耐庵从正面叙述，一百零八好汉的内心世界外化到描写，让人直观感受。吴敬梓利用讽刺手法，将蔑视权贵的王冕和皓首穷经的周进、虚伪软弱的范进、吝啬守财的严致和、步步堕落的匡超人等形象通过白描展现在读者面前，让读者自己对比，看到当时大多人极力追求“功名权贵”带来的的“病态社会”。真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽，但让人看到了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，我想这是作者更加看重的——出淤泥而不染，沉沦乱世而不沾，坚贞高洁的独立人格。
在我看来，正是这别出心裁的讽刺手法及深刻的立意等等，使《儒林外史》成为了鲁迅先生口中的“是后亦少有以公心讽世之书如《儒林外更》者”，成为一部具有开创意义的传世经典。
【第4篇】
“人生南北多歧路。将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮。江风吹倒前朝树。 功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”《儒林外史》开篇几句，便是全书的灵魂所在。
古人云“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。对于我们学生来说，读书能够拓展知识，开阔眼界，提升自己，但对于当时的读书人，读书是打开金钱，权利的钥匙。为了金钱，为了财富，他们能够废寝忘食地读书，能够从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是"小友"的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……他们为了功名利禄消得人憔悴，令人扼腕长叹。
常言道:“活到老，学到老”，读书是一个漫长的过程。王国维说得好，读书分为三个境界："昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路"这是立志；"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"这是奋斗；"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"这才是最后的成功。而吴敬梓书中的读书人们，大多在第一步也是最重要的一步:立志便已踏错。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收书籍中的人生哲理，然后再转化为自身的力量。只可惜，儒林中的某些学子们只注重生吞书上的死知识，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦到达目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，只会让他们成为真正儒士眼中的陋儒，假儒，迂儒。
提到真正的儒士，就不得不提吴敬梓笔下的王冕了。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官？他教给人一个真切的道理:要坚持自己所珍爱的，不为了利益而轻触底线，不为了权势而失去尊严。
吴敬梓以深厚的文学素养、丰富的社会阅历和幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗、士人名流的庸俗可笑、贪官污吏的卑劣丑恶刻画得入木三分。每每重读《儒林外史》，无不为之愤恨，悲伤，同时也警戒自己不要忘记读书的目的和意义，要成为更好的自己，成为一个拥有智慧的人，同时心怀大爱，铭记周恩来“为中华之崛起而读书”的使命。