【第11篇】
柏杨先生，我暂且这样称呼他而并不称呼他为柏杨爷爷，因为这样更显得对一位已逝的老人尊敬。
这个星期读了这部似乎是抨击中国社会弊端的文选，尖锐，讽刺，令人惊讶也令人叹息。似乎这个社会即是如此，但细想之又觉其饶有纰漏。整部书都在阐述一个叫“酱缸”的大环境，在这个环境中每一个人都具有其臭名的不弊端。虚伪，尖锐，忘本，自大，挥霍，粗鲁。似乎用了十倍于形容野蛮人的词汇来形容中国人。
一：酱缸文化
柏杨先生说：中国文化是一个“酱缸”。什么是酱缸呢？它是历史的聚集物，也是所有各式各样思想的混杂。酱缸原先的意思是一种有毒的发酵产物，然而混合了各式各样的含毒性的其他成分，便组成了最终的酱缸。柏杨先生把它形容成发浑发臭的酱缸，也许是表达对中国社会环境黑暗污浊的不满。（当然也有可能和他的经历有关——
（1）他出书的时代在两千年之前，这一时期正国家正经历着很大的压力和社会的不公。
（2）他写了10年杂文，以尖锐犀利的文笔闻名两岸，但与此同时也经历了很残酷的牢狱之苦。（这一点必定对他的心理造成影响，也就是阅历）对此，我们认同也罢，驳斥也罢，总之我们需要冷静的分析国情。
中国的人口基数决定了无论国民生产总值再高，人均水平也仅仅是世界中下层，也奠定了中国是一个以农业为主的发展中国家。不久前，柴静做过一个调查，那次关于雾霾的调查不仅说明了我们国家处于的尴尬境界——为了发展是否要舍弃健康这一尴尬局面。然而大多数的人还考虑不到健康的层次。大多数的人在城市中奋斗着，然而他们中的大多数又归于平庸。在这个严酷的竞争社会，形成一种“优胜劣汰”或者“适者生存”的思想，并不能指责国家或者任何一个人。这是在长期发展演变来的思想：如果不努力，连出头的机会都没有，所以人们形成的强烈的竞争意识，也是官场黑暗勾心斗角的原因之一。
二：崇洋媚外
柏杨先生解释这个词的时候，说了这样一句话：”崇洋指的是崇拜洋人带来的科学，技术和一系列现代科学的制度。至于媚外，这个程度就完全不一样了，它指完全信仰西方文化和生活。我们可以看出从柏杨先生的理解上，对此成语的认识是很理性的。他的意味有点像“取其精华去其糟粕”一样，不是全盘接纳，而是去筛选。中国因为闭关锁国，使一代强大帝国迅速衰落，但是从历史的角度来看这沉重一击对于中国的发展是非常有利的。历史上德国和日本都是二战战败的国家，战败后赔款后国家几近毫无生机，更别提发展。但是到了现代社会，德国晋升为欧洲工业强国且为发达国家，日本也在亚洲属于为数不多的发达国家之一。（当然有美国的扶持，当然中国也被扶持过。）就拿“国民敌人”（我并没有恶意）邻国日本来说，他的发展借鉴了很多中国的文化，同时又受美国资金和技术的扶持（可以说也是吸收了西方的文化影响）从而发展很快。从理性的角度，中国学习先进的技术、制度是一方面。还有一方面应该去反省本身的问题。（不仅仅是对于国家，每一个人都应该去反省）至于反省什么，就是下面要讲的。
三：“中国人的劣根性”
柏杨先生在文中抨击了保守主义。保守主义在历史中猖獗到了什么地步呢？每一次的变法或者改革不管是否成功。总是免不了血和泪。如商鞅变法，虽然变法成功但是之后他的代价是被车裂。又如宋朝王安石是一名伟大的改革家。以历史的话来说，他变法先成功，再失败。为什么最终失败呢？因为他的变法触犯到了保守主义（当然大多数是权贵了）的利益。先生说这种保守体现在中国历史的方方面面，为什么八股取士延续了那么久？为什么宦官在每一个朝代都存在？为什么从“民主”思想的提出，至今实现了多少只有上层人才能知道。柏杨先生还指出了中国人的“奴性”，奴性并不是仅仅指奴隶思想，而是一种小人的生活态度。
君子和小人往往是不可往来的。君子正直，绅士，拥有正确的价值观和竞争意识。
而对于小人的奴性有：背后说人，仗势欺人，狗眼看人，怨天尤人，煽风点火，人云亦云，极端，拍马屁，自欺欺人，耍无赖。回归到本质，为社么柏杨先生说中国人有奴性，是因为在“酱缸”环境中，人们互相比较，互相效仿。在平常的竞争中拼个你死我活，为了目的不择手段。很多君子在酱缸中被影响，放弃了高尚的品质。有的明保哲身，远离糟粕就如很多人才外流去外国生活。而余下的有抱负有理想去改变国家的君子，走在变革或者创新的最前端。正是这些人的不懈努力，中国也在一点一滴的进步。就如感动中国的人物，全国劳模，每年颁发的科技奖获得者，甚至在公益活动中的志愿者。每一个人不仅仅为了自己，更多的是以自己的行动慢慢的影响别人。我承认在大环境中每一个都有世代遗传的劣根性，但是我们也在努力的去改变，去反省，将自己变得更好，以君子为目标发展。
柏杨先生虽然夸大了中国社会的黑暗面，但同时指出的问题值得我们深入反省和思考。