韩碑[1]
【原文】
元和天子神武姿[2]，彼何人哉轩与羲[3]。
誓将上雪列圣耻[4]，坐法宫中朝四夷[5]。
淮西有贼五十载[6]，封狼生䝙䝙生罴[7]。
不据山河据平地，长戈利矛日可麾[8]。
帝得圣相相曰度[9]，贼斫不死神扶持[10]。
腰悬相印作都统[11]，阴风惨澹天王旗[12]。
愬武古通作牙爪[13]，仪曹外郎载笔随[14]。
行军司马智且勇[15]，十四万众犹虎貔[16]。
入蔡缚贼献太庙[17]，功无与让恩不訾[18]。
帝曰汝度功第一[19]，汝从事愈宜为辞[20]。
愈拜稽首蹈且舞[21]，金石刻画臣能为[22]。
古者世称大手笔[23]，此事不系于职司[24]。
当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐[25]。
公退斋戒坐小阁[26]，濡染大笔何淋漓。
点窜《尧》《典》《舜典》字[27]，涂改《清庙》《生民》诗[28]。
文成破体书在纸[29]，清晨再拜铺丹墀[30]。
表曰臣愈昧死上[31]，咏神圣功书之碑[32]。
碑高三丈字如斗[33]，负以灵鳌蟠以螭[34]。
句奇语重喻者少[35]，谗之天子言其私[36]。
长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。
公之斯文若元气[37]，先时已入人肝脾。
汤盘孔鼎有述作[38]，今无其器存其辞。
呜呼圣王及圣相[39]，相与烜赫流淳熙[40]。
公之斯文不示后[41]，曷与三五相攀追[42]。
愿书万本诵万过[43]，口角流沫右手胝[44]。
传之七十有三代，以为封禅玉检明堂基[45]。
【注释】
[1]韩碑：唐宪宗元和十二年十月，裴度率军讨平淮西藩镇吴元济。十二月，诏命韩愈撰《平淮西碑》。
[2]元和天子：指唐宪宗，元和是唐宪宗年号。神武姿：英武之姿。
[3]轩、羲：轩辕、伏羲氏，代表三皇五帝。
[4]列圣耻：指唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗、唐顺宗等历朝皇帝蒙受的耻辱。
[5]法宫：君王主事的正殿。
[6]淮西：唐彰义军节度使，辖申、光、蔡三州，称淮西镇。淮西有贼：指盘踞在淮西的藩镇势力。
[7]封狼：大狼。貙，一种纹如狸、大如狗的野兽。罴：大狗熊，此用来比喻割据叛乱的藩镇。
[8]日可麾：用鲁阳公与韩人相争援戈挥日的典故。此喻反叛作乱。麾，通“挥”。《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，援戈而挥之，日为之反三舍。”
[9]帝：指唐宪宗。圣相：《晏子春秋》：“仲尼，圣相也。”度：即裴度。唐宪宗时，淮、蔡不奉朝命，诸军进战屡败，朝臣争请罢兵，裴度主战，请兵讨伐，督诸军进兵，擒蔡州刺史吴元济。
[10]贼斫不死神扶持：指裴度曾被人暗杀未死。《新唐书·裴度传》：“帝曰：‘度得全，天也。’”
[11]都统：招讨藩镇的军事统帅，兵罢则省。裴度以宰相的身份前往督师，所以说“作都统”。
[12]阴风惨澹：指裴度出征时阵容严肃的气氛。天王旗：皇帝仪仗的旗帜。
[13]愬（sù）武古通：愬，李愬；武，韩公武，韩弘之子；古，李道古；通，李文通。四人皆裴度手下大将。
[14]仪曹外郎：礼部员外郎李宗闵。
[15]行军司马：指韩愈。韩愈向裴度请求提五千兵，间道偷袭蔡州，裴度不许，不久，李愬夜破蔡州成功，裴度叹服，所以说“智且勇”。
[16]虎貔（pí）：老虎与貔貅，喻裴度的十四万大军勇猛善战。
[17]入蔡：元和十二年（公元817年）十月十五日，李愬雪夜袭蔡州，十七日擒吴元济。送至长安，献于太庙，徇两市，斩之独柳。蔡，蔡州。缚贼：一作“斩首”。贼，指叛将吴元济。
[18]功无与让：即功劳无人可及。不訾（zī）：即“不赀”，不可估量。
[19]功第一：《史记·萧相国世家》：“高帝曰：‘至于萧何，发踪指示，功人也。’……于是乃令萧何第一，赐带剑履上殿，入朝不趋。”此用裴度比萧何。
[20]从事：将军有从事中郎二人，职参谋议。愈：韩愈。宜为辞：应该撰写碑文记功。为辞，指撰《平淮西碑》。
[21]稽（qǐ）首：叩头。蹈且舞：指舞蹈。古代臣子朝拜皇帝时的一种手舞足蹈的礼节。
[22]金石刻画：本指为钟鼎石碑撰写铭文，这里指撰写颂扬德业的文章。
[23]大手笔：大著作。
[24]职司：专掌草拟诏命、文告的部门和官吏，如翰林院、翰林学士等。
[25]言讫：言毕。屡颔天子颐：使皇帝多次点头称赞。颐，指面颊。
[26]公：指韩愈。斋戒：古人在举行祭祀等重大仪式之前沐浴更衣、焚香吃书，以示虔诚。
[27]点窜：涂改。《尧典》《舜典》：《尚书》中篇名。
[28]《清庙》《生民》：《诗经》中的两篇颂诗。
[29]破体：指改变旧体。
[30]丹墀（chí）：宫中的红色台阶。
[31]表：韩愈《进碑文表》。昧死：冒死，上书用谦语。
[32]圣功：指平定淮西的战功。书之碑：刻写在石碑上。
[33]三丈：一作“二丈”。
[34]灵鳌：神龟，此指负碑的基石，呈龟形。蟠：盘绕。螭：无角龙，此指碑上所刻龙类饰纹。
[35]句奇语重：文句奇特，语言庄重。喻：领悟，理解。
[36]谗：进言诋毁。《旧唐书·韩愈传》：“碑辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一。愬不平之，愬妻，唐安公主女也，出入禁中，因诉碑不实。诏令磨去愈文。命翰林学士段文昌重撰文勒石”。
[37]斯文：此文，指《平淮西碑》。元气：人的精神，生命力的本源。
[38]汤盘：商汤浴盆，刻有铭文。《史记正义》：“商汤沐浴之盘而刻铭为戒”。孔鼎：孔子先祖正考夫鼎。此以汤盘、孔鼎喻韩碑。
[39]圣王：指唐宪宗。圣相：指裴度。
[40]烜赫：声名显赫。淳熙：鲜明的光泽，光明正大。
[41]示后：传示后世。
[42]曷（hé）：何，怎么。三五：三皇五帝。
[43]书：抄写。过：遍。一作“遍”，二者互通。
[44]胝（zhī）：因磨擦而生厚皮，俗称老茧。
[45]封禅：古代帝王祭祀天地、宣扬功业的大典。玉检：玉制的书函盖。明堂：古代帝王听政、朝会、祭祀的殿堂。基：基石。
【译文】
元和天子雄姿英发，他到底是什么人呀？可比古代的三皇五帝。他发誓将一雪前耻，坐在正殿中等待着四方边地的朝拜。淮西的藩镇割据已经有五十年了，如同野兽一般，递相割据，世代延绵。不占据高山、河谷等险要地带，而是盘踞在平地，气焰嚣张。囤积长柄的戈、锋利的长矛，妄想犯上作乱。
唐宪宗得到了一位贤相名叫裴度，贼人暗杀不死，有神灵相助。腰上挂着宰相的印章，前往督师。出征时，阵容严肃，帝王的旗帜迎风飘扬。李愬、韩公武、李道古、李文通等四人皆裴度手下的得力战将，礼部员外郎带着笔随行。十四万大军就如老虎和貔貅，勇猛非常，所向披靡。攻下蔡州，生擒叛贼，送至长安，献于太庙。功劳无与伦比，恩遇隆重，不可限量。皇帝说：“裴度的功劳第一，你的从事韩愈应该撰写碑文记功。”
韩愈向皇帝叩头，行朝拜帝王的礼节，说：“我能撰写颂扬德行业绩的文字。”自古以来这都被称作大著作，不交给朝廷有关部门的文学侍从，而是另寻高手撰写。自古以来都说当仁不让，韩愈说完天子频频点头。韩愈退朝后沐浴更衣，斋戒后坐在小阁楼，浸沾上墨水是何等的酣畅淋漓。韩愈力求将碑文写得古典高雅，研习经典，反复推敲。破除了当时文体，雄浑高古，文章写完后，将它抄写在纸上。清晨朝拜时铺在宫殿前的台阶上。上表说：“臣韩愈冒死呈递”，歌颂圣明的君主，贤德的丞相，并把它刻在石碑上。
石碑高三丈，字大如斗，底座是龟形的基石，上端雕刻着螭龙。文句奇特，语言庄重，懂得的人很少。有人向皇上进献谗言，污蔑韩愈碑文偏私，与事实不合。用百尺长绳把碑文拽倒，用粗糙的沙砾大的石头磨掉碑文。但韩愈的《平淮西碑》中蕴含着的人的精神，早已深入人心。商汤的浴盘、孔子先世正考父的鼎，都刻有铭文，至今器物已经遗失了，但铭文却流传至今。韩碑虽被毁坏了，但碑文不朽。哎呀，唐宪宗和裴度声名显赫，他们平定叛乱的事迹，正大光明流传世间。如果韩愈的《平淮西碑》不传于后代，怎能与三皇五帝相媲美？我愿意抄写一万本，吟诵一万遍，哪怕我嘴角流出唾沫，右手磨出老茧。让它流传千秋万代，把它作为封禅大典的玉检，明堂的基石。
【赏析】
李商隐推崇韩愈的古文，《韩碑》篇即学韩愈为文风格，汪洋恣肆，雄杰高古。《唐诗三百首》：“咏《韩碑》即学韩体，才大者无所不可也。”本篇叙述唐宪宗与丞相裴度平定淮西叛乱一事，推崇韩愈的《平淮西碑》的文风、才学，赞同韩愈将首功系于裴度的观点，认为圣君与圣相一心才是国家强盛的关键，世事系人而不系乎天。现实意义层面，巧妙影射贤相李德裕辅佐唐武宗，给予藩镇叛乱以沉重打击的丰功伟绩。似也对唐宣宗时李德裕遭贬一事，深感讶异，为之不平。
这首诗质朴雄浑，风格异于李商隐的其他作品，是彻彻底底的古体诗。《艇斋诗话》曰：“李义山诗雕镌，唯《咏平淮西碑》一篇，诗极雄健，不类常日作。”全诗纯以气行，饶有古意，表达方式以叙述为主，议论寄于叙事，浑然一体。诗歌的叙事脉络大致为：先写平定淮西战争的缘起，再写以裴度为代表的主战派取得了反叛战争的胜利，然后由入蔡过度到《平淮西碑》，赞颂韩愈其文酣畅淋漓，并认同韩愈将战争胜利的主要原因归结于裴度战略决策得当的做法，故对李愬因个人得失而让碑刻被毁表示出强烈不满，最后，诗人更加热情洋溢地赞颂《平淮西碑》一文。
诗歌开篇赞扬唐宪宗平定叛乱的决心，气势豪迈，“神武姿”直接渲染天子的英姿，赞美天子的才能与威望。“彼何人哉轩与羲”将宪宗与三皇五帝媲美，侧面表现天子的圣明，奠定全诗热情激昂的情感基调。“誓将”二句，追溯唐王朝前代帝王对藩王妥协的历史，深化此刻平判的意义，提高朝廷威望。“淮西”四句写叛军的嚣张气焰，突出讨伐之师乃正义之师，大快人心。
“帝得圣相相曰度”句，呼应“元和天子神武姿”，赞美天子与丞相遇合的佳话，突出“人和”的重要性。“贼斫不死神扶持”，诗人怀着无比兴奋的语气，得意裴度乃神仙庇佑之人，讽刺敌人纵然机关算尽，也无济于事。“腰悬”等八句，单刀直入，以无比喜悦的口吻叙述平叛队伍不仅有圣相坐镇，还有良将冲锋陷阵，于是一鼓作气取得了战争的胜利，真是痛快啊。
“帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞”，由战争胜利后的论功行赏，自然过渡到命韩愈撰写碑文以记功，自然流畅。“愈拜稽首”六句写韩愈与天子的互动，突出韩愈富有才学、当仁不让的形象。“公退”八句想象韩愈为文、上表的过程，赞扬他反复推敲、力求古典的态度，推崇至极。“碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭”，描摹石碑的状貌，突出石碑的庄重典雅。“句奇语重喻者少，谗之天子言其私”转承自然，“句奇语重”写韩愈碑文典雅深刻，不仅纪功于已往，也重戒于未来，富有进步史观。直言对韩愈不满者因不懂而误解，因个人私利而进谗，直叙推碑的因由，寄寓对宪宗此举的不满。“长绳”两句写推碑的暴力场面，与刻碑初成时的景象形成鲜明对比，令人扼腕。虽然如此，诗人却坚定地认为此举在人们看来不过跳梁小丑，而韩愈碑文中所体现的人的精神将流传千古，“公之斯文若元气，先时已入人肝脾”，振聋发聩。
“呜呼”至文末，写韩愈碑文对于维护中央集权，提升天子的形象，提高人们的凝聚力，一扫前代对边地无能无力的现状，实现“中兴”具有重大意义。怀揣对国家的热爱，这篇碑文值得一读再读，值得流传千古。其中，“愿书万本诵万过，口角流沫右手胝”句，诗人直抒胸臆，表现出自身对《平淮西碑》的顶礼膜拜之情，实际上寄托着诗人忧国伤世的感情，反映了诗人期待国家强盛，再现万国来朝盛况的心境。