李白·将进酒
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将（qiāng）进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔（zhuàn）玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣（zì）欢谑（xuè）。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
【题解】《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，意即“劝酒歌”。继李白之后李贺也有同题诗。这首“填之以申己意”的名篇，约作于天宝十一年（752），作者当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居做客，三人登高宴饮。当时距作者被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久，人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。
【注释】1.将：请。2.樽：古代盛酒的器具。3.会须：应当。4.岑夫子：岑勋。5.丹丘生：元丹丘。岑、丹均为李白朋友。6.陈王：三国时魏国曹植，曾被封为陈王。
【串译】你难道没看见这汹涌奔腾的黄河水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向大海，永远也不会回还。你难道没看见，在高堂上对着明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变成了白雪。人生得意之时，理应尽享欢乐，切莫让金杯空对着明月。既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干他三百杯。岑夫子，丹丘生，请快喝酒，不要停，我为你们唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。这钟鼓乐中的美食生活不值得珍惜，但愿永远沉醉不再清醒。自古以来那些圣贤无不感到寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。主人啊，你为何说钱已经不够，快快去买酒来让我们喝个够。牵来五花马，取出千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！
【赏读提示】置酒会友，乃人生快事，又恰值怀才不遇之际，于是乎对酒诗情，挥洒个淋漓尽致。作者的情感与文思在这一刻如同狂风暴雨势不可当，又如江河入海一泻千里。时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的唯有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。其表是在感叹人生易老，其里则在感叹怀才不遇。理想的破灭是黑暗的社会造成的，作者无力改变，于是就把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗在长安放还以后思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转喜、转狂放、转激愤，再转狂放，最后归结于“万古愁”回应篇首。
诵读时应充分考虑到此诗结构体式上的复杂和多变性。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”是其一，完全一样的重复。一开句就用“黄河之水天上来”大开，气势、豪情皆呈饱足之势。两个“君不见”之后都可安排一个停顿和气口，语态由开始的朗然转为悲慨。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”是其二，语态转喜。六小句当按七律诗处理即可。“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听”是其三，可视为中间过渡段，交代清楚就行。接着又是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”六小句的七言，抒发的是作者心里要讲的话，即对于人生、对于喝酒的态度，要表现出狂放和激愤。最后五句“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”是作者与酒家掌柜的对话。酒到兴头应该啥都不顾了，良马、裘衣皆可拿出来换酒喝！诗情又再度转为狂放，最后这五句可以如大江奔涌般地一气贯达，至“万古愁”达到气势、音高、音强的顶峰，在最强音顿收，甚至可以将一腔情绪一泻如注地尽情爆呼宣泄，成为“爆点”。这也是诵读诗作的收尾方法之一。但是我们所要训练的所谓“诵读”能力，基本上是介于平述与朗诵之间的一种带有情感的规范性朗读，与舞台上带表演的朗诵还是有区别的。《将进酒》的结尾究竟能够做到什么程度，不宜对诵读者做强行硬性的规定，情绪能够放达一些，强度深度浓度表现得更淋漓酣畅一些也是值得鼓励的。
【推荐名句】1.君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。2.天生我材必有用，千金散尽还复来。