日出入行
李白
日出东方隈，似从地底来。历天又入海，六龙所舍安在哉!其始与终古不息，人非元气安能与之久徘徊?草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然。羲和，羲和!汝奚汩没于荒淫之波?鲁阳何德，驻景挥戈?逆道违天，矫诬实多!吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。
《日出入》是乐府《郊庙歌辞·汉郊祀歌》旧题，古辞言人命短促，愿乘六龙升仙。本篇突破古辞的命意，集中表现了李白的宇宙意识，即其对宇宙以及人在宇宙中之地位的认识。诗虽然写的是日，但诗人对日的看法表现了他对宇宙的看法。
前七句写日之出没运行无始无终，永不休息，而人非元气，不能与日一样长存。“人非元气”四字，暗示了日乃是元气的一部分。元气是中国古代哲学范畴之一，大体相当于唯物论哲学中的物质，天地日月都由元气生成，因此也和元气一样具有永恒的品格。值得注意的是元气论者都把人视为元气化生，而李白却强调“人非元气”，这是针对生命现象、精神现象而言。然而精神与物质是具有同一性的，同谓之自然。以下四句即表现自然之义，春风使得草木兴荣，但草木无须感谢春风;秋天使得草木衰落，但草木亦无须怨恨秋天。春夏秋冬四季的运行出于自然的规律，它们本身无意于草木的兴衰，而万物的兴衰亦受自然规律的支配。
正是本着这样的自然观，李白认为日之出入也是受自然规律支配的运行，既无须乎羲和的鞭策，也不会被鲁阳挥戈所退，羲和是传说中的日御，与鲁阳挥戈退日的故事并见《淮南子》，“羲和，羲和!汝何汩没于荒淫之波?鲁阳何德，驻景挥戈?”通过这样天问式的句子，李白对这两个传说表示了怀疑和否定。
全诗的主意在最后两句：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科”，大块即自然，溟涬即元气，两句的意思是，我将持此自然之义去拥抱自然，最后与元气合一。具体地说，就是本着自然而然、听其自然的态度，对待生活。法国作家蒙田说：“最美满的生活就是符合一般常人范例的生活。井然有序，不含奇迹，也不超越常规。”斯言近之。