【原文】
嗟予未丧，哀此孤生①。屏居蓝田，薄地躬耕②。
岁晏输税，以奉粢盛③。晨往东皋，草露未晞④。
暮看烟火，负担来归⑤。我闻有客，足埽荆扉。
箪食伊何，副瓜抓枣⑥。仰厕群贤，皤然一老⑦。
愧无莞簟，班荆席藁⑧。泛泛登陂⑨，折彼荷花。
静观素鲔⑩，俯映白沙。山鸟群飞，日隐轻霞。
登车上马，倏忽云散。雀噪荒村，鸡鸣空馆。
还复幽独，重欷累叹。
【注释】
①孤生：孤陋的人，常用于自谦之词。
②屏居：退隐；屏客独居。躬耕：亲自种田。
③岁晏：一年将尽的时候。输税：缴纳租税。粢（zī）盛：古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。粢：古代供祭祀用的谷物，泛指谷物。
④东皋：水边向阳高地。也泛指田园、原野。晞（xī）：干，干燥。此句出《国风·秦风·蒹葭》：“蒹葭萋萋，白露未晞。”
⑤烟火：烟和火，指炊烟。负担：背负肩挑。
⑥箪（dān）食：装在箪笥里的饭食。箪：古代用竹子或苇编织的盛饭器具，平民百姓在日常生活中经常使用。伊何：什么。副瓜：剖开的瓜。抓枣：打下来的枣。
⑦厕：同“侧”，在……旁边。皤（pó）然：白貌。多指须发之白。
⑧莞簟（wǎn diàn）：蒲席与竹席。《诗·小雅·斯干》：“下莞上簟，乃安斯寝。”班荆：谓朋友相遇，共坐谈心。典出《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”伍举与声子也是好朋友。伍举受牵连出逃，逃到郑都城郊外，与声子相见，他们马上拔下路边的荆草铺在地上相对而坐，互相倾诉衷肠。后世遂以班荆比喻老朋友在路上碰到，随地坐下来谈心。席藁（gǎo）：坐在用禾秆编成的席子上。
⑨陂（bēi）：池塘、水岸。
⑩素鲔（wěi）：白色的鲔鱼。
【译文】
感慨我尚在人世，哀叹就这么孤陋地活着。退隐居住在蓝田山，独自耕种贫瘠的土地。一年将近的时候就缴纳赋税，余粮作祭祀使用。早上前往水边的高地，草上的露水还没有干。晚上望着袅袅升起的炊烟，背着担子回到村落。我听说来了客人，赶紧打扫我简陋的荆条大门。箪笥里装的什么饭食呢？剖开甜瓜，打下甜枣来招待客人。仰视旁边的一群贤能之人，我只是鬓发斑白的一介老翁。很惭愧没有蒲席和竹席，只好搬来荆条和禾杆编织的席子坐。泛舟登上水岸，攀折水中的荷花。静静地观看水中洁白的鲔鱼，映衬着水底洁白的砂砾。一群鸟儿在山中展翅高飞，红日隐藏在轻轻的云霞之后。登上车、骑上马准备离开之时，刹那间云突然散开了。麻雀的叫声聒噪着荒凉的村子，鸡啼鸣在空荡的馆舍前。我又回到了静寂孤独的生活，不禁再次唏嘘，屡屡叹息。
【赏析】
此诗诗题下有注：“时官出，在辋川庄”，官出，即离职。王维在天宝九年、天宝十年间，因为母亲去世，避居辋川。根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员的父母去世，官员需要辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月，守制结束后才能重新回到朝廷。诗题“酬诸公见过”，即同朝为官的官员去探望居丧守制的同事，这种类似的人情应酬在今天仍在延续，这种应酬有其存在的社会意义。以四言诗为主的《诗经》是中国古典诗歌的开端，因而四言诗被认为是历史渊源最久远、最古雅的诗体。这大约是王维选取四言诗体裁创作这首《酬诸公见过》的原因。
诗歌起句以“嗟予未丧”，点出大家这次到来的原因：母亲去世了，诗人孤独地活在世上，心情很悲痛，甚至叹息“为什么我还活着”。第三句至第十句描写诗人居丧期间简朴的生活：退居在乡间，以种田为生，过着艰辛又充实的日子。从“我闻有客”起，诗人描写主人招待客人的情形：没有精美的餐具，也没有什么特别的美食，只有普通的竹苇容器，以及瓜枣这些农家食物，也没有精美的坐席，只好让大家坐在荆枝禾杆编织的席子上。虽然招待很简陋，但乡间自有乐趣，可供诸公游玩。乡间安宁祥和的景色美丽如画。在短暂的欢聚后，诸公像云一样四散离去，只留下麻雀和鸡畜，游荡在荒凉的村子，空旷的馆舍中。诗人重新回到了孤独的生活中，不禁屡屡叹息。
这首诗中所表现的诗人对乡间生活的感觉与大多数诗歌不太一致。诗人幽静独居的生活在诗中陷入“重欷累叹”之中。这是诗歌题材的表达需要决定的。诗人招待异地赶来的客人，需要描写对客人的尊重、招待客人以及客人离去后的心情，诗篇围绕这些内容展开，结尾自然不能落到享受“汎汎登陂，折彼荷花。静观素鲔，俯映白沙。山鸟群飞，日隐轻霞”的美好景致上，而应该落到对客人离去的失落感觉上。诗歌架构按照一般待客诗的结构展开，在修辞上以直陈为主，没有比喻或起兴的修饰，这使得这首诗诗体虽然古雅，但读来如同有文采的待客纪实文章，结构谨严、句意精妙，但诗味并不出众。