作者：刘玉堂
如今的青年朋友或许已不知“跑反”是怎么个概念了，先让我给你说分明：跑反就是日本鬼子来了，老百姓得到消息之后，不等鬼子进村就跑了、躲了，这个跑了、躲了的过程就叫跑反。为什么是这个“反”而不是“返”或“犯”？不知道，总之是你一说跑反，我这个年龄段及其以上的中老年同志就知道怎么个事儿就是了。我小时
候上山拾柴或剜野菜，不时地会看见这山那坳的隐蔽处，三三两两地散落着一些形状各异的石屋或堰屋，那便是人们跑反到山上之后暂住的。
之所以要说这件事，源于不久前回老家。我说过，我已离家30多年了，每一次回去，眼见得庄上不认识的人渐多，而你所熟悉的人渐少，都让我生出些诸如“少壮能几时，鬓发各已苍，访旧半为鬼，惊呼热中肠”的感慨或感伤。
照例地是左邻右舍及儿时的伙伴过来探望。说起话来，有人即告诉我，你上次回来之后的这两年，咱庄的老支书刘曰庆没了，前街的文厚二叔没了，后街的潮巴二嫂也没了。潮巴二嫂你还记得吧？就是安稳他娘！别看潮潮巴巴的，哎，她竟活到80多，还是现在的生活好了是吧？嗯。
这个潮巴二嫂我当然是记得的。但她姓什么叫什么却始终不知道，也想不起跟谁打听一下，只知道她是圣厚二哥的媳妇，两人年龄悬殊很大，她嫁过来的时候又很小，闹不清庄上谁跟谁应该叫什么，她即一律地称她丈夫为“你二哥”，跟叔叔大爷辈儿上的人说话，也称你二哥，庄上的人遂都管她叫二嫂，有时爷儿两个竟同时管她叫二嫂。而她的“潮”就与“跑反”有关。
说是有一次跑反，她挎着包袱跟着丈夫跑到山上，躲到了一个堰屋里。所谓的堰屋，就是在石头垒成的地堰上开一个洞，人进去之后再从里面将洞口垒起来，比一般的石屋更隐蔽，也更安全。她那时大概十六七岁，正是爱玩儿的年龄，她依在比她大十几岁的丈夫怀里，还开玩笑呢，说是这个跑反跟“藏猫儿”（沂蒙山方言：捉迷藏）似的，还怪好玩儿哩！她丈夫即掐她一下，真是个孩子，别说话！石头垒得不严，缝隙很大，里面能互相看见各自的脸模样。这时候，一条花不溜秋的蛇不知从什么地方钻了出来，二嫂吓得脸干黄，大气也不敢喘，只见那蛇嘘嘘地已经爬到她腿上了，说时迟那时快，圣厚二哥一下掐住了它的七寸，蛇身随即缠到了他的胳膊上，他还怕弄出声响，即捏着蛇头往石头上磨，连磨加捏，不一会儿，那蛇头碎了，他的手也磨破了。二嫂嘴撇了几撇要哭，却终究没敢哭出声来。
所谓一朝被蛇咬，十年怕井绳，打那起，二嫂整个儿像变了个人，不再有说有笑了，说起话来也一惊一乍的。傍晚时分，圣厚二哥在外边正跟人说话，猛不丁地她跑来了，了不得呀，快回家看看咱家屋檐上是什么吧，还一动一动的呢！圣厚二哥说，跟你说过多少遍了，那是灰坠儿，风一刮，还能不动呀！她就说，那你也该回去睡觉觉了，我一个人在家害怕呀……有点没羞没臊、不管个人前人后的味道。众人就一阵笑。此后再叫她二嫂的时候，前边即加了两个字：“潮巴”，叫潮巴二嫂。
那时候，人们不太有时间的概念，甚至你问他的生日，他也说不出个子丑寅卯来。庄上的老太太说起潮巴二嫂的儿子安稳，通常会这么说，那孩子是最后一次跑反回来生的呢，那就是1945年了，要不叫安稳呢！就是盼着从此不再跑反了，能过上个安稳日子。
安稳比我大几岁，小时候还经常一起玩儿。因为从小背着个潮巴母亲的包袱，他性格很内向，但很有礼貌。我当兵之后第一次探家的时候，他还去看我来着，见了我即乖乖地叫大叔。我一时想不起是谁家的孩子，有人即给我作介绍，这是潮巴二嫂家的安稳呀！他听了笑笑，嗯，俺娘是潮巴二嫂不假，我确实就叫安稳，是安定、稳定的意思吧,大叔？
这次回去，我们正说着谁谁谁没了，安稳也过来了。说起他母亲去世，他似乎并没有多少哀痛。说是人的健康状况似乎与生活的孬好并没多大关系，有些吃得很好的人，整天不是这里疼就是那里痒，死得很早；俺娘平时吃的不怎么样，哎，却活到80多，这与她的“潮”也有关吧？因为“潮”，就少生好多闲气。
安稳还告诉我，他娘临去世的前几年，有点糊涂，得空就摆弄她那个包袱，把认为好一点的东西统统都包起来。她去世之后，安稳将包袱打开一看，什么值钱的东西也没有，除了针头线脑之外，竟然还有几个长了毛的馒头！她这是干吗呢？人们就帮他分析，说不定她是想起了年轻时候的事，还准备着随时跑反呢！日本鬼子投降之后的那几年，好多妇女都保持着摆弄包袱的习惯，随时准备跑的架势。我即很以为然。
说话间，60多年过去了，有些真实的事情说起来，听上去也跟小说似的了。但这是真实的故事，是惨痛的经历，后人不该忘记的。