作者：硬骨凌霄
人类文明的演进存在明暗两条线，即是满纸典籍印着的煌煌功业和在历史的黑处改变着走向潜力量。在一个治理结构紧密的社会，刺客与游侠当然都得不到正式的体认，但人类早期文明中，由于秩序的松散，每一种生存方式都有着较大的空间。司马迁在作为历史典籍的《史记》中将刺客与游侠堂而皇之的列入，是不无其道理的。
先秦诸子百家本来就存在着兵家，纵横家这一号，以至于韩非子在为秦国制订制度时，痛彻地写道：儒以文乱法，侠以武犯禁。先秦几百年的历史，先后就出过曹沫、专褚、要离、豫让、聂政、荆轲这一刺客群体，成为改变集团之间利益转向与力量对比的一股力量。当然，曹沫还不能说是刺客，作为鲁国的大将，战场上失城丢地，便使出在国君会盟里人要挟齐恒公的手段，要回来战场上丢失的三座城池。可以说是刺客的鼻祖，但却不具备刺客隐姓埋名、暗中出手的基本性质。专褚、要离、豫让、聂政等人均具备了这些基本性质，而且成就了受人所托，拼死以报的刺客之道。荆轲本来是刺客中最失败的一例，但因为他的目标是千古一帝的秦始皇，所以他在技艺不精、被动性质地走向悲壮后，居然暴得大名，实在算是历史的嘲弄。但本文的主旨并不是他，所以不再赘述，我想说的是聂政。
说起聂政，首先想为他祭起一柱心香，在青烟缭绕中回想他的绝决与惨烈。每次搬开史记，关于聂政的那一页便挺立而起，于我之心，其一遇便迎风而立，飒飒动人。后来成为佞幸文人的郭沫若也曾以《棠棣之花》讴歌聂政。从生受奇辱、发愤著书的司马迁，到其时意兴勃发的郭沫若，一定从聂政身上汲取了足够的营养，才能生出傲视权贵、睥睨风云的文人风骨，使其纵情使气，卷起笔底狂澜。也许这就是刺客这种特殊人格在不同时代不同人物身上的折射吧。
司马迁没有交代聂政的来历，只说他是“聂政者，轵深井里人也，杀人避仇，携母、姐隐匿于齐，以屠为事。”所杀何人因何事均不知，但一个寻常巷陌的屠夫竟然让韩国贵族严仲子数次登门求见，送礼百金，被悉数拒绝后仍心存期待。想见聂政并非寻常人，其能力、操守宛如弯刀在鞘，其锋芒仍能摄人。据史料旁证，严仲子并非什么贤达，他只是惧怕大权在握的韩相侠累杀他，才雇人要先行干掉这位宰相，而韩相被杀之后，韩国举国悬赏刺客身份，也可见韩相之于韩国之重要。千百年来人们一直所执的一点，如荆轲刺秦，虽不成事，却千载传颂，聂政刺韩，虽事成身死，却不得与闻。这正是中华文化的弱项，以正义来判别一切，以道德来评价一切，缺乏对敬业者的敬畏与认知，不能从反面的例子汲取精华。
聂政其人其事，正是一种职业化素质的体现，不轻许诺，然诺则拼尽心力去完成，不曾有丝毫的懈怠。我常常思及当今，诚信缺失，和事佬多，实干家少。见大义而惜身，谋小利而忘本，偌大天下，没有敢担当的人存在。这种覆盖整个民族的弊端不能不让人从文化的根源上去找原因。从体制上说“普天之下，莫非王臣，率土之滨，莫非王土”，使得整个国家除了一个皇帝总负责，成为资本的拥有者和保全责任外，其他的人都成了皇帝的打工族。尽管家国一体，但是产权的不明晰使得人心离散，从来没有成为一个损人即损我，利我即利他的人文环境。从这点上说，聂政及其他成功刺客们的操守实在值得国人学习。
看看聂政的行事吧。司马迁的史家之笔当然不比金庸的小说家言，但其仍不惜笔墨地描绘出聂政的凶悍与场面的惨烈。严仲子为礼百金，不惜屈尊纡贵，上门造访。被聂政以事母为由婉拒，礼金也未留下分文，等到母亲年高而逝，聂政主动上门找到严仲子，愿为其效命。说韩国相府“宗族盛多，居处兵卫甚设”，他曾经多次派人行刺，终不能得。因此要为聂政多准备车骑壮士作为辅翼。聂政说：“今天要杀的是相国，相国又是国君的叔叔，所以人不能多，人多了难保有被生擒的，被生擒就会供出你来，供出来你来，则韩国举国都与你为敌，你还能跑到那里去”，独身执剑入韩相国之府，击退层层侍卫，上得庭堂，诛杀相国后“自披面抉眼，自屠出肠，遂以死”。一则技艺足以成事，二则不愿牵累事主及其他人，视死如归，绝决惨烈。每读至此，仿佛聂政都要破纸而出，将一腔热血喷溅到我的面前，使人毛发直竖，击节扼腕。
河南人的名句是“谁说女子不如男”。聂荣的行为倒是给了这句话一个鲜亮的注脚。聂政死后，韩国将尸体悬于闹市，求人辩认，聂荣行至跟前，哭道，这是我的弟弟呀。因为我和母亲的缘故，所以自弃于商贩走卒之间，待母亲已逝，我已出嫁，才做此事。“大呼天者三，悲哀而死政之旁”。
从聂氏姐妹身上我们分明读出了“士为知已者死，女为悦己者容”，读出了“敢担当“三个字。虽然这种可贵的精神资源因为涉及为封建皇帝愚忠愚孝，早被摒弃了。其实如果抛却制度上的藩篱，在现代对于建立人的互相信赖，协作关系是一个相当稳固的基石。
刺客一种行径自春秋乱世之后式微，而游侠隐然风行。西汉有个郭解，与聂下同为轵人，司马迁哀叹他“状貌不及中人，言语不足采者，然天下贤与不肖，皆慕其声，言侠者皆引以为名“。比之今天的歌星，可以说是牛逼大了。郭解少时，为人阴贼，概不快意，身所杀者其众，以躯借交报仇。藏命作奸，剽攻不休。从“以躯借交报仇“这一点来看，与刺客精神一脉贯通，但是后期的郭解，专以邀名结交为业。其事例约为：
其一、郭解有个外甥，仗着他的势与人喝酒时强灌，被人怒而杀之。姐姐怒斥郭解，你如何如何能耐，如今外甥让人杀了，还不报仇。郭解知道那人去处后，说是外甥不对，放了那人。
其二、郭解出门时，别人犹恐避之不及，但有个人敢于坐着不动，郭解的手下人要杀那人，郭解说人家不尊敬我，是我做得不好。并秘密告诉公安朋友，不要为难那人。那人后来象廉颇对待蔺相如一样，负荆请罪了事。
其三，汉朝政府为了发展皇帝的陵墓经济，搞拆迁活动---让富户们适到茂陵。郭解亦在之列。卫将军为之求情。皇帝说，怪了，从老百姓到将军都来替郭解说话，看来不是穷人哪。下令强搬，执行这一政策的杨姓官员很快遭了殃。先是这官员被郭解的侄子干掉。后来关中贤豪们又杀掉了杨家后续主事人。杨家后人上告，又被杀死在宫殿前，皇帝下令通缉郭解，郭解一路逃命，到最后一个投靠点，那个知情人自杀，从此无人知其下落。
其四、郭解做客，主人盛赞郭解，不料有个不识相的儒生说，郭解专门作奸犯科，以犯公法，什么贤人。郭解的饭斯出马，杀掉那个儒生，还断了他的舌头。郭解竟不知此事。他的公安朋友再次说他无罪，御史大夫公孙弘说：郭解为人任侠行权，以睚此杀人，他虽然并不知道，但是危害已远远超过他亲手所杀了，当大逆无道。连诛郭解家族。
郭解我越写越感觉他就是刘涌！他的盘连勾结势力之大，上至高官显贵，下至地方公安，全笼络在自己关系网中，他惺惺作态，貌似仗义解人困难，杀人仇家，搏人仰慕。但是为的是每到一处，都有自己的保护笠，与聂政的“敢担当”实在有着天攘之别。
自秦汉以降，郭解式的侠客大行其世，而聂政这样单纯的刺客渺矣，侠客的大行已论述备至，其外不过，老百姓心理需求的适时释放，制度森严下的突破，除暴安良，匡扶正义云云，其作为黑社会渊缘的性质却少有人研究。近世武侠小说蜂起，且有迈入文学殿堂的架势，从某种程度上说，是不是侠客的精神架构和人生态度已被 主流所吸纳了呢。果真如此，中国当代腐败已极的混水显然要变成墨汁了。
聂政安在？
注：轵，今之河南济源。