作者：冰香
家乡小城，寻常得很，虽地处天府之国的巴蜀之地，物产也算丰富，但风土人情却无甚特异之处。平日里，人们惯过的生活节奏是蜀中特有的不急不徐，及至节假日的有暇时光，便三三两两的前往周边略远些的村镇，大约是想呼吸吞吐于田园之间，以涤去久居城市的尘垢。
出城西去约五十华里，有座名曰“花果山”的龙泉山，以出产大而多汁的水蜜桃而名传。而附近可去之处，唯一能跟风景名胜沾上点边的，便是这龙泉山脚下、旧公路环绕之处那红砖碧瓦掩映，飞檐斜挑出的一间寺院，抬头即见，正面匾额上草书着三个大字：“石经寺”。
我幼时顽劣，常跟几个同伴逃了课，在城外招手拦下辆过路的破巴士，往石经寺方向而去。那时的汽车，多半烧的是柴油，一路上吭哧吭哧的喷着黑烟，在泥土路上摇晃二十来分钟，约摸我们几个轮番说完一个笑话的时间，就到了地头。下了车，无须买票，直接闯进去便是，因为寺院不算太大，也就没有寻常古刹那种摄人的庄严气氛，正殿前开阔之处零散放置着几张矮木桌和长凳，那是寺里为了增加收入而设的茶座。
哥儿几个嘻嘻哈哈地奔过去落坐后，大声吆喝看茶。不多时，便有穿着僧衣却蓄着发的知客从正殿边上那排偏房里的一间出来，一只手挽着一摞盖碗茶的茶碗、茶船和盖子，另一只手拎壶开水，走近前了，把茶船“咣啷”一声一字排开在小木桌上，顺着挨个儿码上茶碗，碗底浅浅浮着一层四川人常喝的“三花”。接着，这知客便拎着茶壶远远的将滚热的开水羼到碗里，热水一下，茉莉花香四溢，他再用小指一勾，把本来立在茶船边上的碗盖翻过来扣在碗上。这一扣，便立见羼水的功力，水面不低不高，正巧到碗盖合上后不满不溢的位置。
我常选的落坐之处，是正殿门前的一棵槐树旁，树的年岁不小，树干两人合抱还些点吃力，我选这个位置是有道理的，日头正烈时可以遮荫，长凳久坐腰累时可以侧身就靠，很是舒适。闲话得口干舌燥了，端起茶碗，用碗盖轻轻抿开面上浮着的茶叶，然后用一只手端着茶船，另一只手握着茶碗，手指扣着碗盖，凑过来在嘴边轻呷一口，茶香花香便顺着喉咙，经过食道直奔肺腑而去。茶叶虽不好，但非常实惠，续水免费，只须付上每碗茶钱五毛，便可任由你坐到日头西斜，地老天荒。
坐到再也坐不住时，可以站起来在寺里闲逛。初时我并没留意这庙里供的是哪尊菩萨，还是有一回听父亲言及，才知石经寺之所以成名，乃是因有一尊肉身成佛的金身。因为好奇，下一回我便留了心，注意去看进寺后刻在墙上镶的黑色石碑上的介绍，至今大概还记得一些：“石经寺明代叫天成寺，正德年间，楚山禅师驻锡并坐化于此，尔后在附近石崖的石壁上发现了唐宋时期镌刻的佛经，于是更名石经寺。至清末，当地一陈姓牧童放牛至此，数日连闻庙宇附近空谷有声呼唤其名，遂于石经寺剃度为僧。圆寂时，两手抱怀，盘足端坐，成了肉身成佛的石经祖师。由此，寺院名声大噪，成为成都附近香火最旺的庙宇，每年冬月十四至来春三月三为开山期，开山期间前来朝山拜佛的善男信女络绎不绝。”当时我看到此处，已经有些惊讶于石经寺的神奇了，到底还是颇有些根底的，要不怎能数百来一直维持着比较旺盛的香火？于是便前去瞻仰祖师金身，却远远的隔着栏杆影影绰绰看不得要领，想钻过栏杆去看得真切一点，寺僧便过来“嗬嗬”的驱赶，于是这肉身成佛的石经祖师便愈发的在我心里成了个谜团。
时隔多年，一次偶然的机会，在书看到上写到关于石经寺的历史，书名已不记得，书中披露了石经祖师肉身成佛的秘密，内容令我惊骇不已：说是一九六四年，文化部门在寺里修档案馆时，于夹墙内发现石经祖师，那位被“神明”招唤而皈依沙门的陈姓牧童，在病危临终之前，被寺僧用一根钢钎从肛门直插脑顶，在尸体未僵硬前扭曲盘坐成一尊坐佛，并往内脏灌入水银、朱砂防腐，皮肤涂抹赤金，终成一具干枯的木乃伊，然后大肆宣传，造就了这欺世惑众的“石经祖师”。
看完这内幕，我的感受已不仅是惊骇了，怨不得明清白话小说里经常丑化僧人的形象，寺僧手段残忍如斯，叫我看了都不禁骂声“秃贼”都还不解恨，由此想来，估计那空谷传声、“神明”招唤也定是那寺僧们编出来的附会之作。而延伸今，倘要去追寻那些尚存的许多古迹的身后，又有多少不是象这名噪一时的“石经祖师”一样，声名显赫的背后，却隐藏着斑斑的血泪呢？
客地久居，夜半无眠之时，我魂归家乡小城五十华里外的石经寺，想必可悲可叹的“石经祖师”仍端坐殿前，以他存在的这种形势讲述着他的故事，但不知老槐树下的木桌上，我盖碗茶里的“三花”茶凉了没有？