第五十一則雪峰是甚麼
舉：雪峰義存禪師住庵時，有兩僧來禮拜。峰見來，以手托庵門，放身出云：是什麼？僧亦云：是什麼？峰低頭歸庵。僧後到成頭參禮全(大+歲)禪師，頭問什麼處來？僧云：嶺南來。頭云：曾到雪峰麼？僧云：曾到。頭云：有何言句？僧舉前話。頭云：他道什麼？僧云：他無語低頭歸庵。頭云：噫，我當初悔不向他道末後句。若向他道末後句，天下人不奈雪老何。僧至夏末，再舉前話請益。頭云：何不早問？僧云：未敢容易。頭云：雪峰雖與我同條生，不與我同條死。要識末後句，只這是。
禪師付法於弟子後，將方丈亦讓了他，自己則離寺在近處山中結庵居住，惟歲時節日弟子迎接他來寺裏受諸方供養瞻仰。平時也偶爾有僧到庵裏去訪問他。
本則即是講的雪峰禪師晚年住庵時，有遠方僧人來訪問他，雪峰見來，以手托庵
門放身出云：是什麼？這一句是天地無心的問。大自然即是個「是什麼？」而不要答案。這「是什麼？」就是答案。但那僧也問是什麼？則成了實問。雪峰被這一反問，倒是慚愧起來，他低頭歸庵，像個幼稚的學童。
與這相似的，另有一則公案在前。是昔年雪峰在德山宣鑒禪師會下作飯頭，一日齋晚，德山托缽下至法堂，雪峰云：鐘未鳴，鼓未響，這老漢向什麼處去？
德山無語低頭歸方丈。雪峰舉似師兄巖頭，頭云：大小德山，不會末後句。德山聽見了，令侍者喚巖頭問云：你不贊同老僧呢？巖頭密啟其語，德山至來日上堂，與尋常不同。巖頭於僧堂前撫掌大笑云：且喜老漢會末後句，此後天下人不奈他何。
禪師都是非常峻烈的，罵人瞎驢時像小孩的當真發怒，惟不留隔宿之怒。即刻他可以真心的笑起來。因為是這樣的思無邪，所以他又像男童的會臉紅，他沒有輸，沒有壞，也會怕不好意思。德山禪師的被飯頭一說，無語低頭歸方丈，雪峰禪師的被僧一反問，無語低頭歸庵，就是這樣的。
但是他能知道自己的這個是美嗎？
我哥哥說他小時的幼稚尷尬，後來想起來。原來都是美的，當時可是不知，很煩惱的，其實連這會煩惱亦是美。他道：我是近年來纔有了自知之明。每每做了失敗之事，自己卻知道這原來是好。雖然如此。亦還是憂傷。而一面卻知道自己的這憂傷，比達觀了不憂傷的更好。巖頭說的末後一句，便是這自知之明。所以德山禪師聽了他密語之後，至來日上堂便與尋常不同了。
巖頭云：「雪峰雖與我同條生，不與我同條死。」且曰：即此是末後句。不同條死是有他自己；自己無過於自知之明。自己不是個人主義。今人卻是有個人主義而無個性，有個人而無自己。有他自己者，即天下人不奈他何。
所以雪竇禪師頌曰：
末後句，為君說，明暗雙雙底時節。
──賓主雙暗雙明在於一機。
同條生也共相知，不同條死還殊絕。
──生同命不同。
還殊絕，黃頭碧眼須甄別。
──釋迦與達摩各有他自己。
東西南北歸去來，夜深同看千巖雪。
──雖然各有自己，還是與我同見同知，可比兩刀相鬥，刀鋒合在一起。
末句是雪竇禪師把來一翻。