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南怀瑾《成就万物而不自居有功》原文

发布时间:2023-01-08 11:23:53

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成就万物而不自居有功

《老子》说:“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。”就是说江海所以能够成为百川河流所汇往的地方,乃是由于它善于处在低下的地方,能够容纳他流最终成为百川之王。所以,圣人要领导人民,必须用言辞对人民表示谦虚;要想让人民臣服,必须把自己的利益放在他们的后面。老子说,有道的圣人虽然地位居于人民之上,而人民并不感到负担沉重;居于人民之前,而人民并不感到受到伤害。天下的人民都乐意推戴圣人而不感到厌倦圣人,因为圣人不与人民相争,所以天下没有人能和他相争。

南怀瑾时常以老子的这段话教导他的学生,即在生活中,要培养自己拥有一颗高贵的心,这颗“高贵的心”,并不是说要“遗世而独立”、孤芳自赏或锋芒毕露,而是要谦虚谨慎、戒骄戒躁。

刘备屈尊三顾茅庐,才使历史上出现了“三足鼎立”的局面;乾隆皇帝多次微服出访,体恤民情,才出现了“乾隆盛世”;居里夫人在第一次获得了诺贝尔奖后,不居功自傲,继续刻苦钻研,继而又第二次获得了诺贝尔奖;一代伟人毛泽东还亲自接见一个普通的淘粪工人——时传祥,使他更加得到人民的爱戴……相反,如果一个人获得了一点成就就骄傲自满,当了一个小官就高高在上,嫌弃普通人,那么他也绝不会有更大的成就。

天下最广阔的莫过于大海,但大海却甘处下方,不屑于争名夺利;天下最有可贵品质的是河水,它们不分昼夜,流淌不息,“万物虽恃之生而不辞”,不求回报。因此老子说:“是以圣人为而不恃,功成而不处。”“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”就是说圣人作育万物而不恃恩求报,成就万物而不自居有功。生养万物而不据为己有,促成了万物生长而不恃为有恩,长养万物却不主宰他们,不对他们横加干涉,这就是深刻广远、至高无上的大德。

谦虚是中华民族的传统美德,人只有不自高自大,把自己的地位放低,淡泊名利,才能找到自身的不足,扬长避短,才能有所发展。

但生活中偏偏有些人,做出一点贡献、取得一点成绩就沾沾自喜,忘乎所以,不可一世,下面的这个故事就生动地诠释了这一道理。

有一次,很多老百姓聚集着,在一个悬崖上面,要架一条独木桥到对岸的悬崖上。这个悬崖之间是一道很深的、水又流得很急的河沟。大家运来了一根又大又坚固的梁木。他们用很粗的绳索捆住梁木的两端,拉着一端的绳索把梁木放下到河沟里去,让一部分人攀着岩石爬下河沟,以便涉水过去,再爬上那边的悬崖,然后两边的人同时拉着绳索,把梁木拉上去,就可以把桥架好了。

但是,那河沟里的水实在太急了,涉水的人有好几个被水冲走了,还有一两个就在仓促之间殉了难,其余的人都退缩了回来,再也不敢向前,而那梁木也快要被水冲走了。看起来,这独木桥一时是架不起来了。突然,有一个人,在危急之中跳下水去,奋力在急流中挣扎,拉住梁木,终于渡过河沟,爬上悬崖,把桥架起来了。这个人立下了大功。大家都很感激他,把他尊崇为英雄。他们拿大坛的酒和整只的羊来宴请他,还叫石匠来把他的名字刻在河沟旁边的石壁上。大家做这些事情,都是实心实意的,因为他们诚心感激他、尊敬他,而且热爱他。

不料,这个人后来竟因此变得万分傲慢,俨然以一个地方长官自居了,他开始在村庄中横行霸道起来。大家最初还忍耐着。但有一天,他竟当众宣言道:“没有我,你们连一条独木桥都架不起来!现在,你们看,我就要把它丢进河里去,看你们怎么办!”大家开始以为他在开玩笑,谁料他却真的提起桥木的一端,“嘭”的一下丢进河沟里去了,但他也掉进河沟里去了。当天老百姓就把石壁上他的名字刨掉,同时齐心协力,很快重新架起了一座独木桥。

一个人如果立了功,人们自然崇敬他;但如果因此居功自傲,甚至作威作福,那么,人们是不会纵容这样的人的。“为而不恃,功成而不处”,这才是明智的选择。

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