江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之②，非今所谓贤人者，予慕而友之。
二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也③。其师若友，岂尽同哉?予考其言行，其不相似者何其少也! 曰： 学圣人而已矣④。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉?其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已⑤。正之盖亦尝云尔。
夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂⑥，舍二贤人者而谁哉?予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之其可也。
噫! 官有守，私有系，会合不可以常也。作《同学》 一首别子固，以相警，且相慰云。
【注释】
①同学：指曾巩、孙正之和作者。子固： 曾巩的表字。②正之：孙侔，字正之，一字少述，吴兴(今浙江吴兴县)人。知扬州刘敞荐之，授校书郎扬州州学教授。③币： 古人用作礼物的丝织品。④圣人： 古代指品德高尚之人。⑤扳 (pan)： 同 “攀”，拉，牵，挽。中庸： 儒家的一种主张，待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度。⑥安驱： 安稳地前进。轥 (lin)： 车轮碾过。造于： 到达，进入。
【译文】
长江的南面有一位贤人，表字子固，不是现在所说的一般贤人，我敬仰他，和他交友。淮河的南面有一位贤人，表字正之，也不是现在所说的一般贤人，我也敬仰他，和他交友。
这两位贤人，脚不曾相互来住，嘴也不曾相互讲话，书信和礼物也不曾接受过。他们的老师或朋友，难道完全相同吗? 我考察他们的言论和行为，那些不相似的地方多么少啊! 说： 学习圣人罢了。学习圣人，那么他们的老师或朋友，必定是学习圣人的。圣人的言论和行为，难道会有两样吗? 他们的相似也是恰好的。
我在淮南，向正之称道子固，正之对我不怀疑。我回到江南，向子固称道正之，子固也以为对的。我又知道所说贤人的，既是相似的又是互相信任和深信不疑的。子固作《怀友》一首诗赠送我，这首诗的大致意思是希望互相帮助，拉着我以至于到达中庸的境界罢了。正之大概也曾经这样讲过。
安稳地前进，慢慢地行走，车轮碾过中庸之道的庭上，就进入他的家，舍弃这两位贤人还有谁呢? 我过去不敢自信必定能达到的，今天也愿意在你们左右干，帮助我进家恐怕就可以了。
哎! 官员有职守，私家有牵扯，我们会合不能够经常啊! 因此写作《同学》一首向子固告别，来互相警诫，并且互相安慰。
【鉴赏】
宋仁宗庆历三年，王安石在扬州任签书淮南判官时，撰写了 《同学一首别子固》。曾巩，字子固，是王安石的好友，他们都是有志青年。起初是曾巩撰写《怀友》一文赠王安石，然后王安石即撰写此文作答。
本文开篇简约地介绍了二贤人曾巩和孙侔; 中间叙述曾巩和孙侔虽然素不相互交往，但是都学圣人，所以能相似，又相信不疑，彼此勉励，“欲相扳以至乎中庸而后已”; 最后说明回赠《同学一首别子固》的意图，是为了互相告诫和互相慰勉。此文感情真挚，言简意赅，层次分明，采用陪衬手法，以孙侔陪衬曾巩，则更加突出了曾巩，同时又把自己的看法融入其中，使之互相映衬，令人回味无穷。
字数：1335
知识来源：傅德岷,赖云琪 主编.古文观止鉴赏.武汉：崇文书局.2005.第504-506页.