人疯了，天也疯了
——读《狂人日记》有感
1918年的绍兴会馆，鲁迅和他的弟弟周作人住在那里。一天，一个人慌慌张张的跑进来，嘴里大喊“不要杀我，不要杀我。”原来他是鲁迅表弟阮久荪，但此时的他，精神错乱，疯了。
原来在北京的路上，看到大量饿死的人，遭了刺激，导致神经错乱。
鲁迅陷入沉思，他想到了那些围观杀头、不管别人被欺凌的看客，想到了那蘸着人血的馒头……一桩桩一件件，涌上心头，便写下了中国第一篇白话小说《狂人日记》。
“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学良友……”小序中作者鲁迅用文言文开头，和后面正文狂人“写”的白话文相对应，体现了狂人与旧社会的格格不入，以狂人的所见所闻，指出旧文化的朽坏。
正文主要说狂人看见什么人都以为要吃他：看见邻居交头接耳的议论，觉得是密谋害他；医生诊脉，觉得那人是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是养肥他，好多吃肉。狂人还听说邻村狼子村有个“大恶人”背佃户打死，连心肝被挖出来炒了吃，又联想到大哥讲书的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断，最后他鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上！”的愤怒的呐喊。
文章不是很长很长，而是以日记的形式，从这个狂人的日记中，让我们看见了一个吃人的封建社会。
易牙烹子，为了讨好齐桓公，因为主公的一句玩笑杀妻烹子，最终成了齐国四大奸臣之一；黄巢大军随时把随行的农民舂成肉泥当军粮；李自成也把明朝的福王和鹿一起煮了吃，名曰福禄宴；清末徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭，被捕后惨遭杀害，心肝被恩铭的卫队挖出炒食。人吃人不可怕，可怕的是这个社会吃人，吃人的礼教对人的戕害，才是最可怕的。
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的，每页上都写着‘仁义道德’几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本写着两个字是‘吃人’！”历史中各朝各代实行的孔教三纲：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，历代流传的：“君叫臣死臣不死为不忠，父叫子死子不死为不孝。”的封建“忠孝观”与孔子主张的“君不义，臣可以争于君；父不义，子可以争于父”大相径庭，截然相反。这种表面仁义，内则不义，狂人得了这个“迫害狂”病，使他看清了这个世界，语无伦次的荒唐之言，是对吃人封建教礼“猛烈抨击”的批判。
鲁迅在小序说过：“劳君远道来视，已然早愈，赴某地侯补矣。”所谓《狂人日记》是得病期间写的，原来这个人曾经醒来后又沉沉的睡了去——鲁迅曾说过的万难毁坏的铁屋子又多了一个沉睡的人，他一定是故意睡去，因为醒着很累，因为一切都被人当做疯子，于是乎选择了同流合污。 鲁迅笔下，很多人都死了，阿Q 枪毙了，孔乙己消失了，吃人血馒头的小栓也埋了，这大概就是封建时代的悲剧。 也许这世本该有许多狂人，只是后来那些狂人的病竟一一被治好了。
鲁迅从不畏死亡，他直面着血淋的人性和丑陋的劣根性。批判的锋芒直接指向了中国几千年的封建礼教，直面中国社会的现实，让这些本该“狂”的人觉醒。