【第1篇】
世间学说，每每误人，唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。知己而又知彼，既知病情，又知药方，西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现。受厚黑之牺牲者必少，实行厚黑者，无便宜可占，大诈大奸，亦无施其技矣！于是乎人与人之间，只得“赤诚相见”。英雄豪杰，攘夺争霸，机诈巧骗，天下攘攘，亦可休矣！
民国间，有个李宗吾，四川富顺自流井地方人，看穿世态，明察现实，先后发布《厚黑学》、《厚黑经》、《厚黑传习录》，著书立说，其言最为诙诡，其意最为深沉。千古大奸大诈之徒，为鬼为蜮者，在李宗吾笔下烛破其隐。
李宗吾先生说：“三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心子黑。他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：”宁我负人，毋人负我。”心子之黑，真是达到极点了。有了这样的本事，当然称为一世之雄了。
其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操、依吕布、依刘表、依孙权、依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不知耻，而且生平善哭，作《三国演义》的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：”刘备的江山，是哭出来的。”这也是一个大有本事的英雄。他和曹操，可称双绝：当他们煮酒论英雄时，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂对晤，你无奈我何，我无奈你何。环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：”天下英雄，唯使君与操耳。”
此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽给杀了，心子之黑，仿佛曹操。无奈黑不到底，跟着向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一些。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹操驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟着与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一些。他虽然黑不如曹，厚不如备，却也是二者兼顾，也不能不算是一个英雄。他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不能征服你，那时候的天下，就不能不分而为三了。”
本书共有七部，分别为第一部《厚黑学》，第二部《厚黑丛话》，第三部《厚黑别论》，第四部《厚黑学原理》（心理与力学），第五部《社会问题之商榷》，第六部《中国学术之趋势》，以及最后一部第七部《宗吾自述》。但在这本书中，我们应该重点关注的不是“黑”而更是“厚”。我们所学习的“厚”，厚在学习。
第一种学习中的厚，厚在不耻下问。在高中的如此繁多的课程和科目里，孰能毫无疑惑？答案肯定是必然的。但我相信更多的人选择的是觉耻不问，而不是不耻下问，而问题的繁重积累，似一座耸入云霄的青山，此时再拉下所谓的“脸皮，而进行的愚公移山则显得毫无气力。所以《厚黑学》中的“厚”就显得极为重要。因此，要学会厚得不耻下问，才能更好的提高成绩。
第二种学习中的厚，厚在不怕落后。在高中激烈的学习环境竞争中，难免一时屈居人后，或是成绩没他人优秀时，不厚之人便会感到脸红心跳，严重者甚至没有继续拼搏的勇气，直接破罐子破摔，自甘落后，如是这样，则无法挽回。此时《厚黑学》中的“厚”便起到决定性作用，“厚”着脸皮，接受失败，激流勇进，才能从激流中脱身而出，重定方向，创造辉煌。
由此可见，在学习中，应用《厚黑学》也是极为重要。我们要在今后的学习中，“厚”下去，决心成为学界中的“厚”人！
【第2篇】
李宗吾的《厚黑学》，断断续续看了许久，由于是在网上下的版本，排版不良，许多内容重复拖沓。今天看到百分之八十的进度，觉得大概内容已经看得差不多了。再后来也无非是些举例，辩证，验证其学说正确，于是到此为止。
《厚黑学》，其实我是早已听说过的，在公婆家也有看到实体书，原来还借过来打算一读的，厚厚的一大本，后来被什么事给耽搁，就给忘了。如今算是读完了，却是与想象中相差甚远。本来以为是一本教人如何工于心计的书，如今看来，竟是自己眼界窄了思维局促了。这本书的立意与格局，要比我想象中的高上许多。
说立意，作者是苦苦钻研历史得来的感悟，或者可说“顿悟”，胸中淤塞一夕间释放澄明，畅快无比，又是个直抒胸臆的直性子，当然不吐不快，甚至可以说，他是唯恐自己说晚了被别人先说出的。当然，不可忽略作者的本质，他是一个文人，尽管曾在官场混迹，占得油水丰厚的职位，离任时却是贫困潦倒。身为“厚黑教主”，却未曾因此得了利益上的好处，乍看是怪事一桩，细细思量之下，实则是再自然不过的了。宗吾本人，从其字里行间可以看出，是很以自己的思想才学为傲的。而人入“文眼”一旦日深，骨子里便忍不住沾上几分铮铮清气，甩也甩不脱的了。在他心中，早已浑然一套入世法则，或谓今日之价值观。知书明理，便无法做许多伤天害理违背本心之事。用他自己的话说，是“力学原理”。一个人如果自己跟自己拧劲儿，力不往一处使，是要精神分裂的。宗吾是一个再健全不过的人，以其睿智勤奋，发明了“厚黑学”，但他的本质，却是不黑不厚，彻头彻尾一文人，于是可惜，止尽于此。不能更进一步身体力行将其发扬光大。话说回来，如果他骨子里便有几分厚黑的成分，怕是也不会将自己悟到的厚黑法则公之于世了，自己私藏，用在求官发财之上，为自己觅得实在好处，这才是正经聪明人的做法罢！这就好比一人身具点金天赋，其本人却并不爱财，于是便点出许多金子分给那天下人，令许多穷苦人从此不必再为求生计而向富人折腰，于是在某种程度上，实现了人格平等。宗吾所作，便是如此。
再说格局。文章格局，取决于作者的学识与胸怀。学识渊博，则笔下行云流水。胸怀广博，则文章气势开阔。宗吾之作文，是很有一丝痞气在里面的。洋洋洒洒不拘一格。十分活泼。读宗吾的文字，时常令我想起王小波。李宗吾卒于1943年，王小波生于1952年，若是人死后真有魂灵的话，我很愿意相信李宗吾下一世投胎成为王小波。这两个人一般的标新立异蔑视陈规，主张思想之独立人格之解放，都善用讽刺，幽默感上乘。李宗吾写出《怕老婆经》，王小波与妻子李银河情意甚笃。这两个人，都有将文字点石成金的魔力。有趣的人，写出有趣的字。读来便觉有趣。学识使文章内容充实，胸怀使文章属意高远，而有趣，使人能读得进他们的文字，且读得开心。那么文章布局哪怕杂乱些许，又有何妨？作者意到笔到，我们眼到心到便好。
宗吾信笔由缰地写下去，我便兴味盎然地看下去。及至合书，已忘了一半文字。再过几天，忘了大半。《倚天屠龙记》里张三丰教无忌太极剑法，是忘得愈多愈好。读书虽是潜移默化陶冶情操的一件事，但一书读罢脑袋空空，终究令人羞愧。于是特在此将脑中存留的断章残篇稍作整理，将本书主要观点大致归为以下：
1. 厚黑厚黑，面厚心黑。所谓面厚，要忍得常人不能忍受之屈辱，卖得精神病也不能比及的痴傻疯癫。心黑，是要罔天理灭人性，该下手的，便是老弱妇孺至亲好友也要下得。得此道者，或成英雄，或为枭雄，绝不至默默无名。
2. 人世之道，逃不脱力学原理。发力与人相合，便会得人相助。与人相背，便莫要怪人挡你道路。弱者独木凄惶，但合力成笼，可困猛兽。
3. 无论何时，莫要忘记保持思想之独立。众人推崇的，要格外当心。众人踩踏的，要认真追究其缘由，慎下判断。
知易行难。李宗吾身为“厚黑教主”，为人尚不厚不黑。由此可知，人最难的，是与自己背道而驰。而最应该的，还是追寻自己的本心。老实人用厚黑术，画虎不成反类犬，遭人耻笑。内向人学左右逢源八面玲珑，必定心力交瘁。不是所有知道的，都要做到。老实人懂得了厚黑术，不一定要用，可拿它当提情商堪世故的教材，防心术不正之人。内向人想与人合力，需得先做内观，将自身的种种力绞成一股，再去寻找志同道合之人为师为友。唯独第三条，适用于天下所有人。而自己，更是亟待提升。无论何时，莫要忘记保持思想之独立。哪怕因此而显得格格不入形单影只，也好过随波逐流人云亦云。选择做这样的人，便要去培养相对应的勇气。勇于漠视蜚短流长妄意揣测，勇于面对孤独寂寞风刀霜剑。做该做的事，走自己的路。
【第3篇】
我读厚黑学已经有三个月了，自得之，每日必研习之。我读它的目的并非为了行使厚黑，而在于解我心中多年之困惑，研究人际关系之演化。
《心理学与力学》当属厚黑学的核心单行本，它的主要贡献在于提出了臆说：“心理按照力学规律而变化”。我认为其中五篇《心理按照力学规律而变化》、《人事兴衰成败的轨道》、《恐惧与怜悯》、《世界进化的三个阶段》、《经济、政治、外交应采用合力主义》是此单行本的核心篇章。《心理按照力学规律而变化》对臆说“心理按照力学规律而变化”进行了系统的概括说明，后四篇提出并详细解释了人与人相安无事的四大路线:不相交的线，合力线，圆，椭圆。除此之外，此五篇都提到了两个重要名词：向心力，离心力。我认为整本厚黑学的理论部分框架也由此两个名词演变而来。
下面对其中一些单篇文章按照我的观点进行详细的阐述。
先师的《我对圣人之怀疑》只是对二力的简单运用，周秦诸子借“古之圣贤”之威势为其学说的推广做向心力。这种方法到现在仍在使用，教科书中借爱因斯坦、牛顿等人之威势，劝勉他人是其一，当一个人出名后，其传记也跟着出现，人物传记是其二；广告借用某明星进行商业推广是其三，等等。诸如此类，不过是时代不同，事物不同，推广时所使用的借力方式也不一样了。
先师的《厚黑学》提出厚、黑。我认为厚与离心力相合，黑与向心力相合。先师经常劝勉“我们不要厚黑二字用反了：该厚的时候黑，该黑的时候厚”用离心力和向心力来解释就完全通了即“该做离心力的时候就做离心力，该做向心力的时候就要做向心力；而不要该做离心力的时候做向心力，该做向心力的时候做离心力”。
先师的《办事二妙法》不过是离心力与向心力更深层次的运用。锯箭法与补锅法最终目的都是在表面上做向心力，但是二者不同在于，锯箭法的表面上是做向心力而暗地里是做离心力，补锅法是暗地里先做离心力然后表面上做更强的向心力。
先师的《厚黑学的应用》提出“厚黑为里，仁义为表”与“锯箭法、补锅法”有异曲同工之妙。我在这里提出一个名词：群众心理。我认为“群众心理和个人心理有着非常大的差距”。这样“厚黑为里，仁义为表”就可以解释为“以自己的离心力和向心力作为办事准则，在对外宣传时，依照群众的离心力和向心力向向心力方向宣传”。
我以为，世间最容易走的路线是人与人相安无事的四大路线：不相交的线，合力线，圆，椭圆；世间最难做的力是离心力与向心力。如何用巧力做离心力？如何用巧力做向心力？这里面学问大着呢。
【第4篇】
记得上次讲了刘邦、项羽、韩信、范增四位响当当的人物，并作对比以说明“厚黑”的作用，而在几百年后，天下再次大乱。俗话说乱世出英雄，这些英雄的成长与否将再次证明“厚黑”二字是多么重要。
刘备是刘邦之子孙，和他的祖宗一样，没什么才能，只有和张飞比还算有点小志，但刘邦厚黑的本事却忘了一半，只厚不黑，真是恬不知耻。而《三国演义》为了夸大，更是将他描绘得惟妙惟肖。俗话说刘备的江山是哭出来的。这的确不假。
而曹操之特长全在心黑，他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、杀董承伏，还明目张胆地放出“宁我负人，毋人负我”这样的话。他心子之黑，可谓达到极点。后世有人说，若曹操不杀那么多人，可能会称霸天下。但是，曹操若不心黑，又怎能割据一方，在乱世中立足呢？若真不心黑，那也就是乱世中来也匆匆、去也匆匆的一位落魄诗人罢了，难在中国历史大放光彩。
还有一个孙权，此人虽心黑不如曹操，脸厚不过刘备，但二者兼得，也不能不算一个厉害人物。
他们三个人（在没有出现厚黑集一身都修炼到顶尖水平的人时）把各人本事施展开来，你不能灭我，不能灭你，保持一种平衡。当时的天下，就不能不分而为三。
后来一个人的出现打破了平衡，这个人叫司马懿，他黑胜操，厚胜备，俨然是孙权的老师一般，甚至是刘邦转世，这时的天下，就不能不统一。而他最大的敌人诸葛亮，天下奇才，又抱着“鞠躬尽瘁、死而后已”的决心，却仍不能取胜，可见王佐之才，也非厚黑名家之敌手。我每一次读这一段，既为司马家庭大厚大黑、结束分裂感到欣喜，也为诸葛武侯的死感到惋惜，如此奇才，就这样陨落，怎能不叫人哀伤呢？宗吾先生是成都人，不知他在写此文时想些什么，是和我一般，还是把诸葛亮当成虚无？
上文所讲刘邦与司马懿都是厚黑学宗师，然则宗吾先生也列出一张修炼法则，第一步：厚如城墙，黑如煤炭；第二步：厚而硬，黑而亮；第三步：厚而无形，黑而无色。其中第三步也常常应用于其他领域，如美国，就是“无形无色”的专家，对外宣扬人道主义，却把士兵送到各个国家去发动战争，告诉伊拉克人民只要打倒萨达姆就可以让他们生活更美好，但萨达姆下台后，伊拉克人民反而失去了和平、富裕与自由……如果宗吾先生还在世，他一方面会夸赞美国的厚黑水平，另一方面则会大力谴责美国对和平的破坏。至少我是这么想的。
【第5篇】
吾自识字以来，常读书，亦不少矣。因开卷有益，心中常自勉励，闲时也多翻书。后来功课忙碌，闲暇紧缺，读书也越来越少，便觉有固步自封之感。心想：即使好学深思，读书太少，也难应用矣，难怪早就有书到用时方恨少的说法。
认识“厚黑学”这一名词，约在一年前。暑期傍晚若有闲暇，常于街头闲走，聊以度时中能有所见，旧书摊是我此时光顾最多的对象。在这里我发现了“厚黑学”一书，随意翻翻，有些观点很独特、很有道理，平时是难见到的,便欣然一读。
奸雄、枭雄及绕治者、从政这有不同的剖析，甚是深刻透彻，常能独辟蹊经，道人所不道或所不敢道，有所创见且特有独到之处。很多事情就是不能轻信人言的，否则犹如小马过河，不是无所适从，就是以讹传讹，误事不少了。
人生之苍茫，非三言两语说得明白，只有把诸多的感悟融诛于身心，才能作为一个真正自在的人而活着。可人世间有多少混浊铜锈，风雨如晦，可有的人却认为这个社会对与他们来说是恰到好处，披红挂绿，涂金抹银。所以我觉得悲观人士应该乐观对人生。就是顺境之人与逆境之间的隔阂与代沟，有的人能识之而不能为，有的人能为之而不可识，唉!看看现在的人心,身边就是因为有：坦荡大度的人，贪图小利的人，为人公正的人，事事算计的人，慢慢把你逼上了重新选择人生道路的境地，我看还是要有自己独特的思维，另类的一面，异常的智慧，凭借自己一双犀利之眼看穿这人世间的是是非非，去慢慢向往安宁与恰适的生命方式，力图避开现实的烦恼，追求心灵的自由，这种超然的生命方式方能令人心驰神往，脱离苦海，也就是即要功成名就，远灾避祸咯！
冲破玄机，定能功德圆满。