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李商隐《重过圣女祠》赏析

作者:小丸子  时间:2017-04-28 20:49:24

重过圣女祠

李商隐

白石岩扉碧藓滋,上清沦谪得归迟。

一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗。

萼绿华来无定所,杜兰香去未移时。

玉郎会此通仙籍,忆向天阶问紫芝。

【注讲】

①李商隐一共写过三首《圣女祠》,其中有两首七律,一首五言排律,同样的扑朔迷离,但含义各不相同。圣女祠是实有其地,还 是一个泛称,是一处怎样的所在,研究者们有过许多推测。纪晓岚以为三首《圣女祠》都和女道士有关,《重过圣女祠》写得最好,李商隐大概是在这里遇到了某位漂亮的女道士,发生了一些感情故事吧,所以借着写圣女来写自己的恋爱。这是一个颇有根据的猜测,因为唐代奉道教为国教,所以修道的风气很盛。公主就多有出家修道的,而公主一去,自然会跟着一大群宫女服侍,天之骄女们不甘寂寞,每每会搞出一些桃色新闻出来。

新皇帝继位的时候,也会大量遣出先皇的侍女,安排她们出家修道,一辈子就老死在道观里了;男人们也愿意主动修道,一来是风气所尚,二来修道是个做官的捷径,一旦隐居出名声来,会被朝廷直接征召,这要比考进士熬资历要快捷得多。而且隐居修道还 可以参加一种特殊的科举考试,比考正式的明经科、进士科容易得多。李商隐在年轻时候也曾上山修道,还 和一对道姑姐妹有过些暧昧的关系,但这毕竟触犯了社会禁忌,如果写在诗里,措辞自然要极尽含蓄。所以,纪晓岚的这个推测,既有唐代的社会背景作依据,也有李商隐的个人背景作依据。但是,这都不是直接证据,只是给出了一个可能性的方向。如果我们以现代的眼光,在大体上就诗论诗来看,这首诗至少有两重自洽的含义:一是恋情,二是身世。

这首诗的写作时间,一般被定在大中十年(856年),李商隐44岁。五年之前,李商隐入蜀,做了东川节度使柳仲郢的幕僚。而此时柳仲郢被调入京师,就任吏部侍郎,大约相当于现在的中组部副部长,掌管官吏任免的工作,这是一个很有实权的职位。李商隐随柳仲郢自蜀入朝,从路线来看,应该会经过陈仓和大散关之间的圣女祠,“此路向皇都”,再往前走就到长安了。

②白石岩扉碧藓滋:这一句写的是圣女祠的外景,不是柴扉,而是岩扉,这是仙家特有的风貌。碧绿的苔藓在白色的岩扉旁滋长,显然这里已经荒凉 冷落了。上清:道家有所谓三清之境,即玉清、上清、太清,分别是圣人、真人、仙人的居所。这里以上清喻仙人被谪于人间,迟迟不得归,任白石岩扉生满了苔藓。

③梦雨:形容春雨淅淅沥沥,绵长不绝,如梦似幻。灵风:轻灵的风,亦指好风。

④萼绿华:有仙女名叫萼绿华,曾在晋代夜 访过修道的羊权。关于这次访问,有两种不同的说法,一种是颇为正统的道家之言,说萼绿华给羊权讲了很多修道的道理,然后给了他仙家尸解之药,然后隐遁不见;另一种说法就很世俗化了,说萼绿华看上去二十岁上下,美艳绝伦,在升平三年十一月十日的夜 里降于羊权的家里,从此常和羊权往来。她说自己本姓杨,赠给羊权一首诗,还 有一条火浣布手巾(大概这种布脏了之后可以放进火里来洗)和一枚金条脱(一种手镯)。萼绿华叮嘱羊权:“你可别把我的事说出去,否则咱们两个都会获罪。”寻访这位萼绿华的底细,应该就是九疑山中一位叫罗郁的得道女子,因为杀了人,所以被贬到人间。

杜兰香:也是一位仙女,她的故事也有不同的说法。唐代的《墉城集仙录》说,杜兰香是湘江一名渔夫收养的孩子,长到十多岁的时候,美得不像凡间女子。一天,天上有童子降临,把杜兰香带走了,她再降人间就是在洞庭包山的张硕家了。《搜神记》的记载比较详细,说杜兰香本是汉朝人,在晋愍帝建业四年的春天来找张硕。张硕当时17岁,看见她把车子停在门外,派婢女来通报说:“母亲让我来这里嫁给郎君,我怎能不听从呢。”张硕就请杜兰香进来,见她十六七岁的模样,但讲的事情都很久远。杜兰香吟了一首诗,说自己的母亲住在灵山,常在云间遨游,还 劝张硕接纳自己,否则会有灾祸。那年八月的一个早晨,杜兰香又来了,吟诗劝说张硕修仙,给了他三颗鸡蛋大小的薯蓣,说吃下之后可以让人不怕风波和疾病。张硕吃了两个,本想留下一个,但杜兰香不同意,说:“我本来是要嫁给你的,只是我们的寿命有悬殊,是个缺憾。你把三颗薯蓣都吃掉,等太岁到了东方卯的时候,我再来找你。”

“萼绿华来无定所,杜兰香去未移时”,这一联的第一层意思是:虽然同是仙女,但萼绿华和杜兰香都可以自由来去,反衬出只有圣女祠中沦谪的圣女仍然滞留人间,无由回到天界。至于第二层意思,归纳一下萼绿华和杜兰香的共同点,就会发现她们都曾沦谪人间,但也都回返仙界了,这正好是反衬圣女的地方:曾经沦谪的姐妹们都一一回去了,为什么只有圣女到现在还 没能回去呢?还 有第三层意思,是用观其朋而知其人的手法,既然萼绿华和杜兰香都是圣女的仙家姐妹,圣女自然也是这两位仙女一般的美貌,一般地与人间男子有染吧?这位人间男子又会是谁呢?也是像羊权、张硕一样的人物吗?

⑤玉郎:就是一个仙家官衔,具体还 分领仙玉郎、直真玉郎等等,和“仙籍”有关的应该就是领仙玉郎。一般注本都引《金根经》,说领仙玉郎负责掌管仙家的人事档案(“仙籍”)。“通仙籍”是说获得了仙人的身份,这是从官场术语发展来的,科考入仕谓之“通籍”。“紫芝”是一种罕见的灵芝,传说服之可以升仙,“问紫芝”比喻求仙修道的生活。在《金根经》的记载里,每年正月初一、七月初七、九月初九,玉晨元皇、太极真人和领仙玉郎会在东华青宫校订真仙簿录,对那些修真之人进行审查,有学习认真的,就派玉童玉女保护他们;有不好好学习的,不但要给他们除名,还 要严加处罚。而那些道术修成的人,到东华青宫报到,经过一连串的引见程序,领仙玉郎会给他们登记备案,从此就进入仙家的正式编制了。

“玉郎会此通仙籍,忆向天阶问紫芝”,这一联字面上最通顺的解释应该是:尾联陷入遥远的回忆,那时候,领仙玉郎和圣女就在此地相会,批准她成为仙界的一员。圣女在天阶之上和仙侣们聊着仙家掌故,何等快乐。这是以对被谪之前的天界生涯反衬如今的沦谪人世,因为沦谪人世的无穷苦闷而怀念当初天界生活的无比快乐。那么,所谓天界的快乐生活,有什么隐喻色彩吗?这就给读者以相当的想象空间。我们可以想象诗人在怀念曾经的一段爱情,或许是某位女官甘心抛开了一切约束来与自己相恋,而结果呢?也许没有任何结果,两个人天各一方,共同拥有着一段甜美的回忆,等风云变幻,等岁月蹉跎。我们也可以想象诗人自觉不自觉地把身世之悲代入了圣女的故事,自己本应是天上的星宿,是仙界的真人,却不知为何被贬谪到这污秽的人间,在政局的翻云覆雨里,在人事的钩心斗角里辛苦地生活着。这个世界与自己是如此的格格不入,是如此的入不了自己那一双干净的眼睛。而哪里才是属于自己的世界呢?

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