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李商隐《无题(紫府仙人号宝灯)》原文、赏析

发布时间:2023-06-02 18:17:06

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紫府仙人号宝灯,云浆未饮结成冰。

如何雪月交光夜,更在瑶台十二层。

正如李商隐其他标名为“无题”的诗篇一样,“紫府”一首的诗意,也令历来注释者颇费猜疑。古人有认为是上元日晚在令狐綯府侯其归来而有此作,或以为是叹羡于令狐綯的地位,有说此首类同游仙;今人又有认为是写其与女道士的爱情。李商隐的这一类诗不仅写得扑朔迷离,而且连进入诗境的钥匙——标题——也不肯亮出来,只令后世之人纷议不休。梁启超在谈到李商隐这类诗时说道:“拆开一句一句叫我解释,我连文义也解不出来。但我觉着他美,读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。”(《中国韵文内所表现的情感》)难以捕捉诗人的思想轨迹,却从整体上给人一种新鲜的美感,这正是李商隐的无题诗吸引人的地方。在这类诗中,诗人既已将具体的感受化为抽象的情感,那么,我们可以通过体会诗中的爱情去触摸诗人的心灵。人的情感活动,在等候之时怀抱着希望,在叹羡之中隐含着赞美,幻想游仙,只是因为在现实中得不到满足;这些,与人在感恋之时的感情完全相通。因此,虽然我们无从探知感发诗人创作这首 《无题》 的契机,却能从诗中那雪月辉映、瑶台高耸的世界里悟会到诗人的追求和怅惘。诗人追求着理想。那理想之美有如仙宫神女,又如同银月 白雪之光,触目即在,仿佛伸手可掬,却又缥缈恍忽,可望而不可及,留给人无限的希冀,长长的叹息。

诗中 “瑶台”,是神话传说中神女居住的地方。诗以女性象征美好,以对异性的向往表达对理想的追求,这是古典诗歌常用的手法。

道教论仙,以紫色为尚,如称紫清阙、朱紫房,有紫素之册、紫锦之囊、紫锦被褥、紫罗帐。《汉武故事》 叙西王母降临汉宫,就说是“竟天紫气”。诗的首句以 “紫府”为女仙所居,以“宝灯”为女仙的名号,透过字面,引发读者的联想,勾画出一片光色相映、流动变幻的云霞,使飘行其中的女仙显得那般轻盈婀娜,却又朦胧恍忽,捉摸不定,更增添一种神秘之美,令人向往不已。葛洪 《抱朴子·外篇·祛惑》记有项曼都,自言其到天上,先过紫府,金床玉几,晃晃昱昱,有仙人以流霞一杯与饮之,辄不饥渴。“云浆”一句,即由此化出。流云为浆,凝为寒冰,不仅是云光与冰色相互照映,进一步烘托女仙之纯美无瑕,而且在云凝为冰中含有“高处不胜寒”之意。李商隐在“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”、“欲就麻姑买沧海,一杯春露冷如冰”等诗句中,都流露出天界难免冷寞孤寂的意思。“云浆未饮结成冰”一句,从形象所表达的意义言,诗人是在呼唤作为理想化身的女仙降临温馨的人间;而这形象所以构成的心理含蕴,则是诗人的理想追求在现实中屡遭挫败而凝结的一团伤心的情愫。

积雪与月光,都有洁白如银的特点,故何逊 《咏雪》 曰:“凝阶夜似月,拂树晓疑春。”庾信 《舟中望月》 则云:“山明疑有雪,岸白不关沙。”而雪日思友、月下怀人也是常人之情。谢庄 《月赋》 有“美人迈兮音尘阙,思千里兮共明月”的名句;谢惠连 《雪赋》 也咏叹着:“驰遥思于千里,愿接手而同归。”这里“如何雪月交光夜,更在瑶台十二层”二句,则不仅写出雪之皑皑、月之莹莹,更以“雪月交光”渲染出静夜之中这一片洁白晶莹、辉光闪烁,映衬着女仙那娉婷玉立的身影,以表现那激动着诗人的爱慕热情和无穷思念。然而,女仙虽身影可睹,却远居于高高瑶台之上,不可亲近,徒然使人欣羡、向往而已。

诗以紫府、宝灯、瑶台、云、冰、雪、月这一串明丽而富于含蕴的意象,以白为主色调,创造出一个流光闪烁、迷离恍忽的境界,表达了诗人对理想的赞美和追求,对瞬息变化的世界的迷惘和惆怅,对理想终不得实现的憾恨和忧伤。                    

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