【作品提要】
忒修斯是雅典国王埃勾斯之子，生于异乡。埃勾斯在回国时曾把宝剑和鞋子放在巨石之下，忒修斯长大后取出宝剑和鞋子，来到雅典寻找父亲。见到父亲后，他得知克里特国王弥诺斯强迫雅典进贡七对童十男童女给半人半牛的怪物弥诺陶洛斯吃，便奋勇前往克里特制十服怪物。克里特国王的女儿阿里阿德涅十爱十上了忒修斯，助他用线十团十走出迷宫。归国时船上误挂黑帆，埃勾斯以为忒修斯已死，悲而投海。
【作品选录】
忒修斯在雅典
忒修斯到了雅典，可是却没找到期望中的平静和快乐。居民中互不信任，一片混乱。他看到父亲埃勾斯的王宫也破败不堪，十分凄凉。原来美狄亚乘坐着龙车离开了科任托斯和绝望了的伊阿宋，也来到雅典，并且骗取了国王埃勾斯的宠十爱十。美狄亚答应用魔十药十让国王恢复青春，所以两个人生活得十分融洽。
美狄亚通过魔术知道忒修斯到了雅典。她生怕被忒修斯赶出王宫，便劝说埃勾斯，把那位陌生人在席间用毒十药十灌倒，彻底清除隐患。美狄亚说他是个危险的十奸十细。埃勾斯心事重重地看到城中居民相互猜疑，十分不安，于是也没有对美狄亚细究。
忒修斯果然来用早餐。他非常高兴能让父亲辨认一下十面前的人到底是谁。装有毒十药十的酒杯已经端到面前了，美狄亚焦急不安地等待着年轻人喝过毒酒后的最终结果。忒修斯却把酒杯推到了一旁，十分热情地想在父亲面前显示一下当年的信物。他佯作切割席上的烤肉，十抽十出从前父亲压在岩石下的宝剑，以便能引起埃勾斯的注意。埃勾斯看到熟悉的武器，立即扔掉手中的酒杯。经过一番询问，他完全确信面前的青年就是他命运中渴望求得的儿子。他张十开十双臂，一下把儿子抱在怀里，并且马上把儿子向周围的人作了介绍。忒修斯也把一路险遇跟他们作了详细的介绍。雅典人热烈地欢迎这位年轻的英雄，诡计多端的美狄亚却被赶出了希腊国。她一路匆忙地来到自己的家乡科尔喀斯。那时候他父亲埃厄忒斯的王位已被他的弟弟篡夺，美狄亚跟父亲取得了谅解。她用魔术帮助父亲重新登上了王位，美狄亚死后被科尔喀斯人尊奉为女神。
忒修斯和弥诺斯
忒修斯当上了王子，并被认为阿提喀王位的继承人。后来，他开始的第一件事便是斩杀叔父帕拉斯的五十个儿子。他们早就窥视王位，所以对突然到来的这位陌生人十分恼恨。陌生人将来还要管辖他们，治理国家，五十个儿子拿起武器，准备袭击新来乍到的忒修斯。
可是他们的传令兵，一位陌生的男子，把这一十陰十谋都给忒修斯揭露了。忒修斯立即袭击了他们的埋伏地点，把五十个人统统杀死。经过这场自卫以后，忒修斯生怕人民起来反抗他，于是立刻主动外出，干一件有利于大家的险事： 征服马拉敦野牛。这头野牛正是赫拉克勒斯从克里特捕捉过来，后来又奉欧律斯透斯之命释放出去的。它给四个阿提喀的乡镇造成巨大的危害。忒修斯把野牛捉住，带回雅典，供人观看，后来又将它宰杀，祭供太十陽十神阿波罗。
这时候，克里特岛的国王弥诺斯已经三次派使者来取讨贡物。原来情况是这样的： 弥诺斯的儿子安德洛革俄斯在阿提喀山地里被人十陰十谋杀害。弥诺斯起兵为儿子报仇，给那里的居民一次毁灭十性十的打击。众神也把旱灾和瘟疫降在那里，让那里成了荒凉世界。阿波罗神庙降下预言： 雅典人如果能够平息弥诺斯的愤恨，取得他的谅解，那么雅典人的灾难和众神的愤怒都会立即停止。雅典人请求弥诺斯息怒，并且答应每九年时间向他提十供七对童十男童女，送往克里特岛，作为贡物，为此才取得了弥诺斯的谅解。
弥诺斯接到童十男童女时将他们关在有名的克里特迷宫里，再由丑陋的弥诺陶洛斯把他们一一杀死。弥诺陶洛斯是个半人半牛的怪物。他的头部是牛，身十子像人，是个吃人的妖怪。
现在又到了第三回交纳贡物的时间。未婚的青年男十女们面临着可怕而又残酷的命运。居民们开始埋怨，说埃勾斯是祸端，他把一位不知何处来的私生子任命为王位继承人，对别人家的孩子则无所谓了，反正不关自己的痛痒。埋怨声传到忒修斯的耳中，他十分心痛。趁着大家集中的当儿，他毅然地站立起来，说自己用不着十抽十签就算一个。雅典人称赞他的勇气和高尚。埃勾斯听到讲话，跌跌撞撞奔了过来。可是忒修斯丝毫不动摇自己的意志，尽管父亲再三要求他收回刚才的话。忒修斯安慰埃勾斯，说他一定能够制十服弥诺陶洛斯。
迄今为止，装载着悲惨祭物的船都是挂着黑帆，然后开往克里特。埃勾斯听到儿子的豪言壮语，便交给舵手一张白帆。他命令说，如果忒修斯获救回来，立即把船上的黑帆换成白帆，以示吉庆。
十抽十签完毕，年轻的忒修斯带着十抽十签决定的童十男童女首先来到阿波罗神庙，以众人的名义向阿波罗神祭供白羊十毛十缠制的橄榄枝，这是寻求保护的祭物标志。然后，他们又一起来到海边，登上了悲哀的大船。特尔斐的神谕建议他应该选用十爱十情女神为向导。忒修斯对此不甚理解地给十爱十与美的女神阿佛洛狄忒祭供牺牲，结果却甚为理想。因为忒修斯到达克里特岛，出现在国王弥诺斯面前时，他的青春活力和英武美貌深得国王那位妩媚动人的女儿阿里阿德涅的欢心。
阿里阿德涅向忒修斯吐露了十爱十慕之意，并且交给他一只线十团十，让他把线十团十的一端拴在迷宫的入口，然后跟着滚十动的线十团十一直往前走，直到丑恶的弥诺陶洛斯站岗守卫的地方。另外，她又交给忒修斯一把剑，这把剑可以用来斩杀弥诺陶洛斯妖怪。
弥诺斯把忒修斯一行送入迷宫。忒修斯首当其冲，走在前面。他手上的两件宝贝大展神效，他们战胜了弥诺陶洛斯，并且顺着线十团十又幸运地钻出了迷宫的鬼怪途径。忒修斯带着童十男童女急忙逃了出来。阿里阿德涅跟他们一起出逃。听从她的建议，忒修斯把克里特人的船底全部打碎，不让弥诺斯追赶上来。
上船以后，他们以为太平无事了，于是便无忧无虑地顺船来到迪亚岛。这座海岛后来被称作那克索斯。忒修斯在梦中突然见到酒神巴克科斯。酒神声称阿里阿德涅跟他早就订婚，于是威胁忒修斯，如果不把阿里阿德涅留下来，那就会降下无限灾难。
忒修斯从小跟外祖父一起长大，接受敬仰神灵的教育。他害怕神迁怒于他，只得将悲哀的公主留在荒凉的小岛上，他们自己乘船走了。深夜时分，酒神巴克科斯来到小岛上，把阿里阿德涅劫到德里沃斯山。到了山上，神首先隐身而去。一会儿，阿里阿德涅也悄然不见了。
忒修斯一行见失去了姑十娘十阿里阿德涅，都十分狼狈、颓唐。悲哀之余，他们竟然忘掉了船上仍然张着黑帆。他们就是这样离开阿提喀海岸的。他们忘掉了现在应该张挂白布帆。海船飞快地朝家乡的海岸驶了过去，显得无限的悲哀沉痛。
埃勾斯自从儿子离开以后，寝食不安。他正在码头上十翘首相望，突然看到远方驶来一条海船。等到他从黑十色十的船帆上意识到儿子已经死了时，老人顿时绝望了，便纵身顺着岩石跳入大海。从此以后，希腊国和小亚细亚之间的海就被称作埃勾海(十爱十琴海)，意为埃勾斯海洋。
不一会儿，忒修斯率领众人上岸了。他在码头上向神祭供了许诺过的供品，又派了一名使者前往城里，把童十男童女们获救的消息告诉大家。使者不知道城里人接待他的气氛究竟是什么意思。他看到有些人对他的到来表示热烈欢迎，而另一些人则沉浸在无限的悲哀之中。谜底终于显露了，国王葬身鱼腹的消息渐渐地传了开来。使者回到海滨，看到忒修斯正在庙中祭供牺牲。他站在门前，丝毫没有声张，生怕悲伤的消息中断了神圣的仪式。最后等到浇奠了火祭之后，他才把埃勾斯国王的结局告诉忒修斯。忒修斯就如触电一样，顿时倒在地上，不省人事。
忒修斯当了国王
忒修斯带领阿提喀的童十男童女乘坐的那艘船十共十有三十个划桨的位置。他们得到高人帮助，遇救出险，逃离虎口。雅典人十分赏识，大家把船保留了起来，作为永久的纪念。船上的朽木不断地更新调换。迄今为止，尽管亚历山大大帝时代已过去多少年，人们还是津津乐道地向朋友们介绍这一古老的遗物。
当了国王以后，忒修斯不仅显示了在战斗中是一位英雄，而且还表现了治理国家、让人民安居乐业的巨大才干。这方面他甚至于超过了自己树立的榜样赫拉克勒斯。在他执政之前，阿提喀的居民大多数分散居住在城堡里和雅典的小城周围。他们在零星的农舍中居住，形成了一些稀稀落落的村庄。如果要把村民们召集起来，那真是一件十分困难的事。忒修斯把整个阿提喀地区的居民全部集中在一个城里，把星罗棋布的零星村庄组织起来，建设成为一个国家。他并没有使用武力完成这一巨大的工程，而是周游各方，亲自去各个村镇，找各方人商谈，征得他们的自愿同意，十共十同完成大业。他对穷人或职业低贱的人并没有作出慷慨的承诺，只是强调他们在十共十同生活中一定会有所裨益；对富者和强者，忒修斯则答应一定要限制国王的权力。迄今为止，国王的权力在雅典是至高无上的。此外，他还答应制订一部完全自十由的宪法。“至于我本人，”他说，“我只愿在战争时当你们的首领，平时当一名保护宪法的人。我认为我们所有的居民都应该享受平等的权利。”
忒修斯的讲话给那些享有特权的人很多启发，当然也还有一批对国家改革不抱欢迎态度的人。可是他们惧于忒修斯在民众间的威信并害怕他巨大的权力和惊人的胆量，因此，趁着忒修斯还没有强迫他们的时候，那批人也纷纷表示自愿赞同。
忒修斯取消了各个市镇的单独的市议会和独立的机构，在市中心建立一个十共十同的市议会。他还给全体居民创立了一个节日，并命名为泛雅典节，即全体雅典人十共十同节日的意思。雅典直到那时才成为一个真正的城市，被越来越多的人所接受、传颂。从前它只是一座国王的城堡，建造的人把它称作开克虏帕斯堡，周围没有几间居民的住房。为了扩大这一新建的城市，他在保证所有居民同等权利的条件下从各地吸引新的移民，希望雅典成为一个多民族聚居的中心。可是为了避免呼涌而来的人十群十造成没有必要的混乱，他在新城十内十先把居民分为贵族、耕地农民和手工业者三大阶层，规定每个阶层的人拥有自己的权利和义务。作为国王，他也限制自己的权力。正如他亲口答应的那样，他让国王的权力受到贵族议会和人民会议的限制。
(曹乃云译)
【赏析】
有关古希腊英雄忒修斯的传说产生于“荷马时代”，当时正值氏族公社制向奴隶社会过渡的时期，忒修斯的传说集中体现了希腊人民的力量、智慧和理想。
雅典国王忒修斯是埃勾斯与特洛曾国王庇透斯的女儿埃特拉所生的儿子。他长大后，母亲带他到海边的巨石前，告诉他亲生父亲是谁，并叫他取出可以向他父亲证明来历的宝剑和鞋子。在寻找父亲的路上，忒修斯遇到了许多艰难险阻，他一路斩恶除怪，威名远扬。在雅典忒修斯与父亲相认，并挺身而出带领童十男童女战胜了吃人的怪物弥诺陶洛斯，顺着线十团十走出迷宫。继位成为雅典国王之后，忒修斯十团十结阿提喀地区的居民，将散漫的村落组织成一个统一的国家。他修建雅典城，答应限制国王的权力，制订一部完全自十由的宪法，取消各个市镇单独的市议会和独立的机构，在市中心建立一个十共十同的市议会，被认为是雅典国家的奠基人。忒修斯曾因轻信妻子淮德拉所说希波吕托斯要侮辱她的谎言，诅咒自己的儿子希波吕托斯，导致了儿子的冤死。忒修斯晚年时由于镇压不了国十内十叛乱，被迫离开雅典，来到斯库洛斯岛，结果被岛上国王吕科墨德斯设计从悬崖上推了下去。几百年以后，当雅典人抗击波斯人时，已故的忒修斯全副武装从坟墓中站起，领十导十人民取得了胜利。
忒修斯是一位理想远大、有胆有识的英雄，他从小以赫拉克勒斯为榜样，立志建功立业。忒修斯智勇双全，在与敌人战斗时不鲁莽轻率，而是经过深思熟虑后再做决定。如在寻找父亲的路上，忒修斯遇上了强盗斯喀戎，斯喀戎喜欢命令外乡人为他洗脚，并趁洗脚时把人一脚踢到海里淹死。忒修斯以其人之道还治其人之身，将斯喀戎也踢到海里淹死。铁床匪大马斯特斯让过路投宿的矮个子客人睡长床，将他们拉长到气绝身死；相反让高个子客人睡短床，截断伸出的长十腿十。忒修斯识破大马斯特斯的伎俩后，用同样的方法杀死了他，使他再也不能危害人民。此外，面对克里特国王弥诺斯索要的进贡，忒修斯也能够勇敢站出来，主动承担护送童十男童女的任务，并奋力战胜弥诺陶洛斯，为雅典人民除去灾难。
我们还可以从神话的象征意义来解读忒修斯。忒修斯代表了古希腊十共十有的文化价值体系，为这个民族的起源提十供了一种形象的描绘，也为这个民族的存在和伟大提十供了合理的解释。神话中的英雄形象对现实生活中的人尤其是本民族的人具有示范十性十的作用。因此，忒修斯的传说对古希腊人来说是一种心理的支撑，具有极其重要的意义。忒修斯不走平安的水路，偏偏选择妖怪经常出没的陆路去雅典，以考验自己的勇气，证明自己的勇敢；他又自告奋勇去做半人半牛的弥诺陶洛斯的祭品，以解救父亲的困境和人民的苦难；当上国王之后，他在雅典实行了真正的民十主制度，成立了国民议会以限制国王的权力。这些事情都说明，古希腊人将自己理想中英雄的美德和品行都赋予了忒修斯，神话中的忒修斯勇敢、公正、开明，时时刻刻以解救人民的危难为己任。从更大的范围来解读这则神话，忒修斯的冒险是人类一系列探险活动的象征，象征着人类对自己能力的不断认识的过程。忒修斯深入迷宫杀死弥诺陶洛斯的过程，象征着人类对死亡的征服，这与许多神话中英雄深入地狱征服死亡是一个意思。英雄只有深入死亡才能征服死亡。米诺斯迷宫象征着人类隐修和反省之所，弥诺陶洛斯象征着死亡，阿里阿德涅公主则是巫师的化身，她引导人类征服死亡。因此，忒修斯深入迷宫是人类认识自身的一个阶段，表现了人类对于永生的追求和探索。
关于神话传说中的克里特迷宫，考古发掘已经证实了其存在，迷宫是克里特岛上规模最大的宫殿，而弥诺斯王也确有其人。在已经发现的遗址和文物上，人们看到了许多描绘人与公牛搏斗场面的绘画，专家指出古代的克里特人把公牛看成是一种生十殖力量的象征，是男神的力量和形象的化身。公牛常常是被猎取和捕杀的对象，在祭祀仪式上，克里特人的祭司们用短剑杀死公牛，将牛血滴入祭祀的容器中；同时，斗牛也是当时克里特人盛行的一种娱乐活动。因此，当人们需要祭祀和娱乐时，都会派人去捕杀公牛。有学者认为，神话中关于弥诺陶洛斯吃人的故事，就是对这种娱乐活动的一种变形的记载。可能当时的米诺斯王经常强迫战争中的俘虏进行斗牛表演，这其中当然也包括来自雅典的俘虏，绝大部分的俘虏死在了斗牛的过程中，久而久之人们都传说斗牛场是俘虏的葬身之地。这种恐怖的事情经过许多代的流传，最终演变成了迷宫和弥诺陶洛斯的神话传说。
总之，神话既有真实的一面，人们不应该对此加以忽略；同时，神话又有隐喻象征的十性十质。人们崇拜英雄，不仅仅是出于对英雄的尊敬，更多的是因为他们身上凸显出的与一般人不同的特质。神话中的英雄是民族理想的载体，是人类十精十神的体现。从这个角度来分析，忒修斯身上更多地体现了人的品质而不是神的力量。
(林杨、单晓云)