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《终南》原文及鉴赏

发布时间:2023-05-25 10:23:58

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作者: 李芳明 【本书体例】

【原文】:

终南何有(1)?有条有梅(2)。君子至止(3),锦衣狐裘(4)。颜如渥丹(5),其君也哉(6)。

终南何有?有纪有堂(7)。君子至止,黻衣绣裳(8)。佩玉将将(9),寿考不忘(10)。

【鉴赏】:

这是一首统治阶级中的贵族赞美其君主的诗歌。据前人考定,写作的时代是秦襄公时期。诗中赞美的对象即是秦襄公。它是秦国的贵族随从襄公入朝而得赐服西归,途经终南山而作的。诗中赞叹秦襄公服饰华美,威仪凛凛,名实相符,堪称君王,并颂祷他长寿无疆。

全诗分为两章,每章六句,从容颜的丰润光泽与服饰的华美高贵两个方面,展开对襄公的颂赞。

诗的首章开头二句,赋兴兼用,赋中含兴。既是借终南山来起兴,以引起所要颂赞的对象,同时也是对终南山景物的实际描绘。“终南何有,有条有梅”,意为:终南山上有什么?有的山楸树和梅树。诗人笔法简洁、点染景物、毫不沾滞,为秦襄公的出场制造了一个与之相适应的气氛。巍峨的终南山上,楸树与梅树郁郁葱葱,苍翠欲滴。这是写景,同时也借终南山有楸树、梅树的装扮成其巍峨壮观来引起下面襄公的服饰华丽及其威严仪表。这赋兴兼用,赋中含兴的效果,可谓一石二鸟,独具其妙。下来四句,即转入对其君的正面描写:“君子至止,锦衣狐裘。颜如渥丹,其君也哉”,巍峨险峻而又美丽宜人的终南山,自然吸引了秦君,所以他穿上周天子新赏赐的华丽衣服,披皮大衣便前来观赏了。看着襄公的服饰之美,再看他那红润而又富有光泽的面容,诗作者不禁感叹道:他可真称得起君王的称号!四句之中,前三句是叙述描写,后一句则是抒情感叹。有了前三句的铺叙,这后一句的抒情感叹,便闳中肆外,妥贴而又自然了。

诗的第二章,在句式与内容上与首章大致相同,只是个别字句有所变动。“有纪有堂”者,即有杞树与棠树之谓也,“黻衣绣裳”者,也是说他穿着绣有黑色与青色花纹的衣服,“佩玉将将”,即是佩玉锵锵。君王穿着华美的衣服,身上的佩玉随着他的走动,发出和谐悦耳的响声,他的威仪自是不说自明了。这样的君王、诗人又是仰慕、又是敬畏,所以末了,他便有颂有祷地祝他永远康疆,寿比南山了。

关于这首诗的思想倾向,自古及今众说纷纭,歧义百出。《毛诗序》说:“《终南》戒襄公也”,但又说襄公“能取周地,始为诸侯,受显服,大夫美之,故作是诗以戒之”。这既美又戒,不免自相矛盾。清人方玉润则说它是“美中寓戒、非专颂祷”,看法大致与《诗序》无异。今人则又有力主其为讽刺的。这种种意见与看法,大都起于对诗中语气的不同理解。主“美中寓戒”说者,认为“其君也哉”的语气是“疑而未定”。其实,“其……哉”的句式,既有“疑而未定”的意思,也可作肯定感叹的意思讲,从上下文来看,似乎后一种更为贴切。主讽刺说者,认为全诗是反话正说,作者是劳动人民,这样理解未免有点为了强调作品的思想意义而巧为曲说。我们知道,《诗经》中的作品,有劳动人民的呼声,也有统治阶级的颂赞,不同的作者,其思想倾向,自然不同。这首诗的作者,从诗中颂祷其君的话(如“寿考不忘”)来看,无疑是统治阶级贵族,他的颂赞其君,自是他本阶级思想感情的自然流露,这并不会妨碍它的历史价值。

这首诗在艺术上,可谓赋、比、兴兼用。每章首二句是赋中含兴,而正面描写时则又兼及赋、比,赋中有比(如描绘其君是赋,而“颜如渥丹”则又是比)。这三种修辞手法连用,使诗的效果十分强烈。另外,全诗二章,反复咏叹,句式重叠,起到一叹三唱的效果。这虽然是《诗经》中常见的手法,算不得特殊,但就此诗而言,却也是它的一大特点。

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