作者： 张镛 【本书体例】
【原文】：
呦呦鹿鸣(2)，食野之苹(3)。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将(4)。人之好我，示我周行(5)。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭(6)。视民不恌(7)，君子是则是傚(8)。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩(9)。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛(10)。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心(11)。
【鉴赏】：
《鹿鸣》为《小雅》之名篇，是周王宴请群嘉宾的一首乐歌。据陈子展先生考：“《鹿鸣》一诗当作盛周。大约到衰周，守成之主，不知创业的艰难，也不知礼宾群臣的重要，就在大臣或乐官用这诗来陈古以刺今罢，所以《鹿鸣》就被认为是刺诗了。”(《雅颂选译》)这话可能就是作者的本意。此诗以“鹿鸣”为题，含义深广，富有庄敬而典雅的意韵，是《诗经》四始之杰作。鹿在中国传统文化中，历来被尊为吉祥之兽，拜为神灵之物，象征着美好的事物和威力无比的力量。宋人刘斧的《青琐高议》中有《仁鹿记》一则：说是鹿王为拯救被困的鹿群，冒死向楚元王恳谏，终获允许。以后吴楚交兵，鹿王以率领群鹿酬恩于楚王。所以，鹿总是以仁兽的形象出现在一些中外文学作品中。唐代李白的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”(《梦游天姥吟留别》)的诗句，就是把鹿当视为神鹿了。《鹿鸣》一诗，借“鹿呼同类”之事，喻国君唤群臣之意，寄高雅、吉祥、神灵于其中，具有很高的艺术价值。它反映了君臣相会的盛况，表明了国君竭诚以待下，群臣贞良而事君的上下关系，强调了唯有君臣融洽，国家才能繁荣昌盛的深刻道理。
全诗三章，章八句。首章写君臣相会的盛况。开头先以“呦呦鹿鸣，食野之苹”起兴，引出国君宴请群臣宾客共商国策的大事。诗在托物起兴中，又相譬为喻，形象生动，富有神韵。由于鹿为神灵之物，使主宾之间更显得威严而崇高，使宴会洋溢着庄敬而神圣的气氛。“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将”，国君以自豪的口气，信任群臣，赞美客人，表明他们只有尽心竭力、忠君事国的思想品质。所以称之为“嘉宾”，授之于礼品(“筐”)，也不无道理。随之，宾王满座，瑟乐即奏，笙簧齐鸣，宴会呈现出一派团结友谊的欢乐景象，体现了上下融洽，和睦与共的君臣关系。后两句“人之好我，示我同行”，是国君对群臣勇于陈述政见，提出忠告的肯定与赞颂，反映了宴会主人是一个具有远见卓识、政治开明的英主。第二章写国君赞颂群臣勤政爱民的德行。开头仍以“鹿鸣”起兴，引出国君对群臣的赞美之词，表现出一个信赖群臣，礼贤下士的明君风度。“我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是傚”四句，国君先以颂扬的口气，好言群臣名传天下的高尚品德，赞美他们以民为亲、勤善治国的功绩。接着提出只有这样做，君子就能成为举国上下的楷模，庶民百姓的榜样。“我有旨酒，嘉宾式燕以敖”两句，既是敬献美酒，又含有勉励之意，希望众臣嘉宾修身养性，以身作则，对治理国政作出贡献。从字里行间流露出主人为国运兴隆而思贤若渴的一片诚意。第三章写宴会进入高潮时的情景。则于全诗采用重章叠句的表达形式，我们在反复的吟诵中自然会感到宴会场面高潮迭起，气氛浓烈。加之“鹿鸣”起兴，以鹿为喻的表现手法，宴会更显得隆重、庄严，如同神灵仙境。“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”继第二章群臣嘉宾聆听询喻之后，笙簧同奏，瑟声再起，这是君臣为议定安邦治国大计的庆祝，也是寄国家兴旺繁荣的一庄热情。值得注意的是，本章增添了琴乐，“琴者，乐之统也”(《风俗通》)，可见，那悠扬的琴声，“足以和人意气，感发善心也”(同上)。宴会至此，情欢意乐，进入高潮。“鼓瑟鼓琴，和乐且湛。”琴瑟之声不绝于耳，主客之间恳诚相报之情溶为一体，如九曲入海，众望似归，充分反映了君臣共治朝政、振兴国家的强烈愿望。最后以“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”作结，既表达了国君对众臣勤政爱民的报答之情，又寄希望于未来。以此告诫诸位大臣，要尽心竭力，和衷共济，国家方能繁荣昌盛，百姓才能安居乐业。
《鹿鸣》一诗，虽仅三章，但比兴手法和复沓叠唱形式相为并列，递进层出，柔合为一，贯穿于整体结构之中。全诗鹿鸣之声不绝，吟诵叠唱相连，形成起伏跌宕的节奏，构成回环曲折的旋律，造成融融相和，泄泄相乐的气氛。把君臣相会的场面、主诚客敬的情感，形象生动地展现在读者面前，具有强烈的艺术感染力。其次还有义类相联，词语相对的美感。如“鹿王呼同类”与“国君呼群臣”相呼应，嘉宾与仁鹿相对照，琴瑟笙簧的鸣奏与鹿的呦呦欢叫相应合，筐篚币帛与苹蒿芩草相比照。这样，诗的主题与比兴手法乳水交融、浑然一体，达到了完美的艺术境界。
《鹿鸣》对后世影响很大。在先秦时是周王礼遇臣宾的乐歌。随着历史的发展，它的应用范围逐渐扩大到一般贵族宴会，即是乡饮和科举中榜后，亦皆以之为乐歌。可见《鹿鸣》对后世影响之深远。