作者： 冯好勤 【本书体例】
【原文】：
蓼蓼者莪(1)，匪莪伊蒿(2)。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚(3)。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生(4)，不如死之久矣!无父何怙(5)，无母何恃。出则衔恤(6)，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我(7)。拊我畜我(8)，长我育我，顾我复我(9)，出入腹我(10)。欲报之德，昊天罔极(11)!
南山烈烈(12)，飘风发发(13)。民莫不榖(14)，我独何害。
南山律律(15)，飘风弗弗(16)。民莫不榖，我独不卒(17)。
【鉴赏】：
这是一首苦于行役，自伤不得终养父母之诗。《诗序》云：“《蓼莪》，刺幽王也。民人劳苦，孝子不得终养尔。”《郑笺》申之曰：“不得终养者，二亲病亡之时，时在役所，不得见也。”方玉润誉之为“千古孝思绝作”(《诗经原始》)。综观古今之所论，对此诗的主旨，并无异议。
全诗六章，可分三层。前两章，写父母终生劳碌贫困，艰难苦辛养大自己，却不能养老送终的痛苦。这两章运用了重章叠唱的形式，辟首均以“蓼蓼者莪”起兴，丰茂的“莪”草成触发和表现诗人感情的媒介。“莪”是多年抱根丛生的草本植物，嫩叶可食，味道香美，因此古人把它作为美好事物的象征。尤其是诗人利用它抱根丛生，多年丰茂以养其根的特性，寄寓要养老送终之情。那青青的“莪”已经长得很高了，本来是令人高兴的事，然而第二句将笔锋一转，情落千丈，“匪我伊蒿(蔚)”，那不是“莪”，而是“蒿(蔚)”。“蒿与蔚皆散生，故诗以喻不能终养”(马瑞辰语)。至此，“莪”、“蒿(蔚)”两相对照，已成为贤愚美丑的象征，包容了诗人强烈的主观感情，自愧无能，对不起父母。这因为“哀哀父母，生我劬劳”，“哀哀父母，生我劳瘁”。在这反复地咏叹中，把父母毕生劳碌贫困，艰难苦辛养大自己，而自己不能报答恩德，养老送终，羞愧惨痛，无以自容表现了出来。陈子展在《诗经直解》中对这层作了精辟地论述：“以莪美而蒿蔚恶为兴，自喻非美材，不能终养，而伤父母之劬劳、憔悴”。中间两章，写失去父母的痛苦及感念父母的养育之恩。这两章皆用赋法，不假雕饰。第三章前两句先用瓶罎为喻，说明儿子与父母相依为命的关系。酒瓶空了，可到酒罎去取，酒罎也空了而无用了；父母积劳成疾，本应靠子女赡养，子女无能为力而羞耻。陈忠又将诗人个人的哀怨推而广之，《蓼莪》之人作诗自伤曰，瓶之罄矣，惟罍之耻。言己不得终竟子之道者，亦上之耻也”(《后汉书·陈宠传》宠子忠《疏》)，“鲜民”两句，进一步道出诗人痛不欲生的耻辱心理和情状。“无父何怙?无母何恃?”互文见义，情真意切，深哀巨痛，不仅说明了失去父母支持的悲痛，而且诉出父母对自己的关照和抚爱。“出则衔恤，入则靡至”，以简练的语言，对偶的句式，把孤子孓然一身，悲痛欲绝，神情恍惚的形象置于读者面前。第四章主要写父母的恩德。诗人一连用了九个动词，九个“我”字，构成了九个动宾词组：生我、鞠我、拊我、畜我、长我、育我、顾我、复我、腹我，言简意赅，不仅高度概括了“我”的成长过程，而且强调了父母生育“我”的恩德和劳碌的一生。语直情真，声泪俱下，“勾人泪眼全在这无数‘我’字”(姚际恒语)。卒章显志，而发出“欲报之德，昊天罔极”的呼号，倾诉父母恩德博大如天，难于报答，但要铭记胸怀。后两章与前两章形式和格调相同，写自苦于役，而不得终养父母。这两章的前两句给人描绘了一幅深秋悲凉的图景，“南山烈烈(律律)，飘风发发(弗弗)。”那巍峨险峻的南山，那凄厉呼号的狂风，不由使诗人联想到自己坎坷的遭遇，不禁悲从中来，而发出沉痛的呼号：“民莫不榖，我独何害?”“民莫不榖，我独不卒?”在这人能己不能的对比中，以众衬己，足见其抱怀独深。
这首诗在艺术上独具特色。在章法结构上，随着感情的变化，进行了巧妙的安排，完美有致。前后两层，抒情平缓，每章四句，言简意赅；中间一层，胸怀激烈，每章八句，以便抒情。在表现手法上，把赋比兴融为一体。前后两层皆用比兴，即景寓情，前一层用“蓼莪”起兴，重在情的缘起；后一层用“南山”、“飘风”起兴，意在使情延伸。中间一层，用赋法铺陈，为使抒情淋漓尽致。手法灵活多变，得体自如，把诗人苦于行役，不得终养的悲痛之情和盘托出。这一特色，在《诗经》中是不多见的。在遣词造语上，成功地运用了叠字和“我”字连用。增加了文章的感召力。如“烈烈”、“律律”、“发发”、“弗弗”四个入声连续叠用，以声传情，强化了全诗的悲凉气氛。尤其是九个“我”字连用，更加强了父母养育之恩和不得终养的悲痛之情。