作者： 梁颖甫 【本书体例】
【原文】：
有来雝雝(1)，至止肃肃(2)。相维辟公(3)，天子穆穆(4)。於荐广牡(5)，相予肆祀(6)。假哉皇考(7)!绥予孝子(8)。宣哲维人(9)，文武维后(10)。燕及皇天，(11)克昌厥后(12)。绥我眉寿(13)，介以繁祉(14)。既右烈考(15)，亦右文母(16)。
【译文】
乐声和谐，来参加祭祀的公侯，天子端坐，肃穆无声。进献雄性祭牲，助我完成祭祀。伟大英明的先父啊，赐我以孝顺的儿子。人中俊杰是公侯，文王武王为后代子孙。功德延及上天，子孙因此能够光大门庭。赐我长久福禄，还要赐我家族繁荣。已歌颂过功德的先父，再歌颂光大周邦的文王武王。
【鉴赏】：
这是一首周王朝祭祖的诗。《毛诗序》说：“《雝》，禘(dì帝)太祖也。”它的歌颂对象与主祭者，历来颇为分歧。陈子展《诗经直解》云：“太祖指谁?陈奂申毛指后稷，王先谦申郑谓用鲁义指文王，而宋儒或谓其指帝喾。”从诗的内容来看，应以朱熹称“此武王祭文王之诗”为切合原意。
周代十分重视祭祀先王的活动。《周颂》中就有许多歌颂周之先王的诗篇。其目的就是在位者借以宣扬祖宗受命于天，功德无极以壮大声威，震摄群臣的百姓，以巩固其统治；另外又借祭祖来祈神求福，以求周祚绵延久长。本诗既充分体现这一中心主旨，又具有一定的艺术特色，在周代祭祖诗中数得上优秀之作。
诗用赋体，一章十六句。按内容可分四层。第一层四句，直入本旨，叙述参加祭祀的人物，展示他们神态，很好地渲染了气氛。“有来雝雝，至止肃肃”，总叙参祭者到来时的景象。人们来在路上，还都神色和悦，雍容温厚，一旦到达庙堂，全都肃然起敬，无比虔诚。来者络绎不绝，至者庄重谦恭。在顷刻变化之中，显现了庙堂的严肃静穆。“相维辟公，天子穆穆”，分写不同的参祭者。作者正面点明：诸侯公卿在旁助祭，主祭者周天子也满脸庄重。虽然作者在此只写了周王而未及诸侯公卿，但从天子的神色上我们完全可以想见诸位“辟公”之无不肃静了。这一层，连用三个叠词，既准确描摹出人们来到宗庙前后的不同神态，又渲染加浓了庙堂特定的气氛，简练逼真，生动传神。
第二层，由静态描写转入动态叙述。笔触专注于献祭和祝祷。祭祀的仪式开始后，作者首先以咏叹的情调叙述献牲和陈馔：“於荐广牡，相予肆祀”，敬献的祭品是如此肥美，助祭者忙碌陈设，礼节之隆，物品之盛，辟公之敬，周王之诚，在此得到全方位的展示。“假哉皇考!绥予孝子”一个赞叹句，一个祈使句，是对先王丰功伟绩由衷的钦敬和颂扬，也是主祭者最真挚愿望的集中体现。从中我们分明感到周王那发自内心的最热烈的钦佩之情，那由于激动不已而发出的深沉的颤音。第三层是第二层的必然延伸：全面颂赞“皇考”的无比功德。“皇考”是那样的英明睿智，任人唯贤，文武兼备，德配皇天。他不仅功显当时，而且泽被后世，使子孙后代，兴旺发达。这四句颂词出语虽简，但意旨周备，只几句就把先王的功德全面清晰地概括出来了。第四层，申明诗旨，以主祭者的祈神赐福与祭奠父母作结。他乞求“皇考”保佑他长寿，赐给他众多福祥。末二句点明祭祀对象和主祭者。武王既敬祀自己的皇考文王，也敬祭自己“文德”的母亲太姒。虽只两句，主祭者虔诚的神态，恭敬的祝祷具体可感，生动可见。
这首诗描述了祭祖的情景和过程，刻画了人物神态，记录了祭者祝词，结构完整，内容充实。作者以“武王祭祖”为中心，依次开展。既有祭祀本身各项活动的客观叙述，又充溢着参祭者特别是主祭者强烈的主观抒情性。特别是武王祝祷之辞，感情热烈而深长，很有感染力。
另外，这首诗在用韵上极为特殊。全诗每章一、三句同韵，二、四句同韵；前章偶句与次章奇句又蝉联一韵，相间相重，错落有致，回环变化，颇为新奇。正如方玉润所说：“此真所谓有辘轳韵也。而用韵之奇，亦无过乎是者”(《诗经原始》)。这种用韵之法，实属罕见，它不但可以造成全诗起伏跌宕的旋律感，而且为全诗增添了诗情韵致。