作者： 戎耀文 【本书体例】
【原文】：
蝃蝀在东(1)，莫之敢指。
女子有行，远父母兄弟。
朝隮于西(2)，崇朝其雨(3)。
女子有行，远父母兄弟。
乃如之人也，怀昏姻也。
大无信也，不知命也。
【鉴赏】：
《蝃蝀》这首诗的主题，历来众说纷纭。《诗序》谓“止奔也。卫文公能以道化其民，淫奔之耻，国人不齿。”朱熹在《诗集传》中注释说：“蝃蝀，虹也。日与雨交，倏然成质，似有血气之类，乃阴阳之气不当交而交者，盖天地之淫气也。”最后得出结论说：“此刺淫奔之诗。”我认为，就诗论诗，《蝃蝀》是一首谴责背信弃义、毁弃婚约的男子的诗。诗中首先肯定了这一女子为了追求自由幸福的婚姻，不待媒妁之言，离开父母兄弟，去寻找她理想的恋人是天经地义的事。可是这女子万没料到，当她到了男子那里，那男子竟然将婚约毁弃，所以作者十分同情这一女子，站在被遗弃的立场，谴责那男子“大无信”!“不知命”!
第一章首句说彩虹出现在东方，这是实景描写，也表示天将晚，只有太阳偏西，彩虹才能出现于东方。古代结婚的时间规定在昏，所以才有“婚姻”这样的名称。在这时“女子有行，远父母兄弟”。女子离开父母兄弟，去找自己心爱的人，就有如“蝃蝀在东，莫之敢指”一样，没有人敢指责。也就是说，天空彩虹出，女子要嫁男人，都是天经地义的事。
第二章的首二句“朝隮于西，崇朝其雨。”是说早晨时，虹升于西，很快就会降雨了。这本来写的是自然之规律。“女子有行，远父母兄弟。”女子远离父母兄弟去找自己意中人，就有如彩虹出西方，必定早上阴雨一样，是用自然之理喻女子必然是要找男子的。第一、二章的首二句都是当时的谚语。第一、二章的三、四两句“女子有行，远父母兄弟。”是当时人们口头现成的俗语。《泉水》和《竹竿》中都有这样的句子。钱澄之认为是当时陈语。这两句反映了当时人们公认的“女子嫁人”是女子之道。这两章都是以虹之在东在西，比喻女子的远行，一是说女子远行无人指责，一是说一定下雨，比喻女子一定远行是天时之当然，是女子之必然。
第三章与第一、二章不同。开首第一句的“乃如”一词是转折词语。《邶风·日月》一诗中，一、二、三章中重复用了“乃如之人兮”三句。全句的意思是“竟如这个人”指有行之女子，远父母兄弟之女子。“怀昏姻也”是说这女子对自己的婚姻怀疑起来了。为什么这女子怀疑自己的婚姻呢?谁知那男子“大无信也，不知命也。”什么叫命?就是指事理之自然，事理之当然。《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”其义是：天然生成的叫做本性，跟着本性做去的叫做正道，讲究正道的叫做教化。《礼记·檀弓下》注：“命，性也，言自然之性。”《论语》：“五十而知天命”有注曰：“命者，自然也。”所以这里的“不知命也”就是不知事理之当然，而随便乱来。朝三暮四。
这首诗的前两章作者采用了相同的笔法，用当时的人们公认的谚语有力地来说明“女子有行，远父母兄弟”就象谚语所述的自然之理一样，是理所当然，无可指责的。第三章笔法情调与第、二章迥然不同，是个大转折，这个女子对“有行，远父母兄弟”怀疑了，他万没想到那男子竟然是一个不讲信用毁弃婚约，不管事理“二三其德”的东西。所以说这首诗主要是指责男子不守信义随便背弃婚约，同时也抒发了女主人公的一腔怨情。
前人的种种解说不能一概说不可以。因为《诗经》中的诗歌所反映的社会现实问题，其本身竟有五百年左右的跨度，距今又是几千年；《诗经》的语言又那么简古，诗歌的语言本来就跳跃大，空白多，需要读者据语言之实际加以科学的发挥，顺其事理进行弥补；再加上文学作品允许读者作“作者未必然，读者何其不然”的赏鉴。不过对于诗歌主旨隐晦，意见纷纭的作品，我们应寻找出最接近作者原意的解说。怎样才能达到最接近诗歌固有主旨的理解呢?山西大学新极苍先生提出几个体会的法则：体会作者来解诗；体会作品来解诗；体会语言形象来解诗。这是靳先生治学的经验之谈，可资借鉴。