作者： 冯义邦 【本书体例】
【原文】：
於穆清庙(1)，肃雚显相(2)。济济多士(3)，秉文之德(4)。对越在天(5)，骏奔走在庙(6)。不显不承(7)，无射于人斯(8)!
【鉴赏】：
《清庙》是《周颂》首篇，系颂诗之“始”。它是西周贵族统治者在祭祀其开国君主周文王时演唱的一首乐歌。
周文王是商末的周族领袖，商纣时为西方诸侯之长。他吸取商纣王暴政残民以至衰败的教训，推行仁政裕民政策，“笃仁、敬老，慈少。”“礼下贤者，日中不暇食以待士”(《史记·周本纪》)，国势渐渐强大，战败西戎混夷，“伐密须”，又灭附近几个敌国，扩展统治范围，教化人民。经过这样的悉心经营，文王晚年已取得了当时天下的三分之二，致使武王时一举灭了商，建立了周王朝的统治。因此，周文王是周王朝的奠基人，他的文治武功，永垂青史，是周人最崇拜的祖先。所以在祭祀之时，都表示“继承文王之德，继兴周之大业”，表现了对文王的无比推崇和敬仰。
这首诗篇幅不长，共一章八句。旧谓一句一章，一人唱一句，三人同和之，也就是祭时唱的颂歌。但这一颂歌不是从正面进行颂扬的，而是从祭祀的肃穆与虔诚来表现对文王的崇敬：肃穆而清静的宗庙，公侯们恭恭敬敬举行祭礼，参加祭礼的公侯人数众多，威仪整齐；大家匆匆奔走在庙里忙祭祀，从来都没有人有厌倦之情。他们以虔诚之心，表示要保持发扬文王的德政，让文王之德行教化显扬于天下。
这首颂歌文字古朴，不作夸饰，不用比兴，显得庄严典雅。在写法上运用赋的手法，平铺直叙。首先颂扬清静的神庙，然后着重描述那些怀着神圣的感情来参加祭礼的人们，其中有恭敬和顺的助祭公侯，又有众多秉承文王之德的执事。他们的虔诚之心，都从他们“骏奔走在庙”的行为和“无射于人斯”的精神状态中表现了出来。这种烘云托月的手法，正好称为“虚处着笔，诚妙手也”。