登总持阁
岑参
高阁逼诸天，登临近日边。
晴开万井树，愁看五陵烟。
槛外低秦岭，窗中小渭川。
早知清净理，常愿奉金仙。
岑参，本卷前篇已介绍。“总持阁”，在长安城西和平坊总持寺内。总持寺系隋大业三年（607），炀帝为文帝所建，初名大禅定寺，武德元年改名为总持寺。总持为隋文帝的法号。总持，佛教术语，指持善不失，持恶不生，无所缺漏。
首联写总持阁之高。起句称其逼近云天。“诸天”，佛家称天分欲、色、无色三界，共有二十八重天，统称“诸天”。次句称其接近太阳。古代有将皇帝比喻成日的说法，所以“日边”也可理解成靠近皇宫。
颔联写旷观之景。三句写晴朗时万千街道村落尽收眼底。“井树”泛指街道与村落，因为古代主要饮用井水，为了改善生活环境，都喜欢种树，所以凡有井与树的地方，都有居民住宅。四句写五陵地区的烟雾也历历在目。“五陵”指汉高祖刘邦长陵、惠帝刘盈安陵、景帝刘启阳陵、武帝刘彻茂陵、昭帝刘弗陵平陵，该地区称五陵原，在今咸阳市北。因为浏览五陵难免产生思古之幽情，所以着一“愁”字，正如清王尧衢《唐诗合解笺注》卷八所说：“怀古则处处生悲。”
颈联写缔视之景。五句写凭栏观赏秦岭，觉得秦岭变矮了。“槛”指阁楼上的栏杆。六句写从窗口观赏渭川，觉得渭川变小了。孔子说“登泰山而小天下”，这两句诗都反衬了总持阁之高。其中“低”与“小”两个形容词采用词性活用方法用成动词，将眼前景物写活了，堪称句眼。
尾联写登总持阁的感想，若早明清净之理，当常奉佛祖。“清净”，佛教术语，指离恶行之过失，离烦恼之垢染。“金仙”，丁福保《佛学大辞典》称：“谓佛也。《稽古录》四曰‘宋徽宗宣和元年，诏改佛为大觉金仙’。”此说当有所承，如北齐《魏书·释老传》说：东汉“孝明帝夜梦金人，顶有白光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅始以佛对”。
此诗结构严密，过渡自然，首联写总持阁之高，登高望远，遂引出颔联。居高临下，遂引出颈联。前六句写景过渡到后两句抒怀也是比较自然的，正如清王尧衢《唐诗合解笺注》卷八所说：“槛外觉秦岭之低，窗中见渭川之小。不但阁高眺远，要知三千大千世界，从法眼视若微尘，所以转到‘清净理’耳。”如果我们知道总持阁是建在总持寺中，为礼佛之地，当然会觉得这种过渡会更加自然。