送天师
朱权
霜落芝城柳影疏，殷勤送客出鄱湖。
黄金甲锁雷霆印，红锦韬缠日月符。
天上晓行骑只鹤，人间夜宿解双凫。
匆匆归到神仙府，为问蟠桃熟也无。
朱权（1378—1448），明太祖朱元璋第十七子。太祖洪武二十四年（1391）年，14岁，被封为宁王。二十七年（1394），17岁，就藩大宁（今内蒙古赤峰宁城）。明成祖永乐元年（1403）二月，徙居南昌，兵权被夺，遂行韬晦之计，在戏剧创作与研究等诸多方面都卓有成就，著有12种杂剧与《太和正音谱》等多种著作，卒谥献，人称宁献王。
《送天师》，“天师”当指东汉道教徒，五斗米教的创始人张道陵的第四十三代传人张宇初。从张道陵的第四代孙张胜开始，他们便世居江西贵溪龙虎山。朱权曾拜他为师，研习道教著作，朱权本人还著有道教著作《天皇至道太清玉册》八卷。
首联扣题写送天师。起句写送客的时间与地点。时间为秋天霜降以后，地点为芝城（今江西鄱阳），次句写朱权送客，“出鄱湖”显然是指天师将渡过鄱阳湖回到龙虎山。从“殷勤”两字来看，朱权对张天师是很客气、很尊重的。
颔联称颂张天师的法物。三句写张天师的印非同一般，首先是用饰以黄金的印盒锁着，从印盒就可以看出该印的宝贵。其次用“雷霆”两字来修饰“印”，可见该印威力无比。四句写张天师所佩带的仙符也是异乎寻常的。首先装仙符用的套子是用红锦制作的，“韬”即套子。其次该符法力无边，所谓“日月符”也即阴阳符，能够驱使阴阳两界的鬼神。“符”，指道士在黄色纸或帛上画的图形或符号，据说能够请神劾鬼、降妖镇魔、治病除灾。
颈联称颂张天师的法术。五句写他早晨能骑一只仙鹤在天上飞行。古代有不少仙人骑鹤的传说，如旧题刘向所撰《列仙传》记载：“王子乔见桓良曰：‘告我家，七月七日，待我缑氏山头。’至期，果乘白鹤住山巅，望之不得到。”六句写他晚上睡觉所解下的实际上是变为双凫的鞋子。据《后汉书·王乔传》介绍，东汉时叶县县令王乔有神术，每将两鞋化为双凫，乘之飞之京师。因为张天师并非真有其事，所以用了两个典故来赞美他。
尾联写张天师匆匆要求回神仙府的原因，主要是为了了解蟠桃成熟了没有。照常理来说，张天师要求回府的原因可能很多，应该不会问讯蟠桃成熟了没有，因为霜降以后，树上早就没有蟠桃了。但是诗人对于其他原因一概没说，恰恰只说张天师是为了问讯蟠桃而匆匆赶回去，这就充分突出了张天师的身份，把他说成了活神仙。因为是仙桃，当然也就不能用人间普通桃子的生长规律来要求它。“神仙府”指张天师所居的龙虎山道观。“蟠桃”，传说中的仙桃，宋祝穆编《古今事文类聚》前集卷三十四《王母蟠桃》引《汉武内传》称王母会汉武帝，赠桃七枚，“帝食之甘美，母曰：‘此桃三千年一结实。’”
此诗能够依据张天师的身份来选材、用典、设想，使全诗呈现出神仙色彩。诗歌内容虽然荒诞不稽，但是也有一定的认识价值。它表明封建社会统治阶级中的许多上层人士，一方面尽享人间的荣华富贵，另一方面还想长生不老以至羽化成仙，永葆荣华富贵，所以道教颇有市场，并且大为流行。当然朱权信奉道教，也是他实行韬晦之计的重要组成部分。