侠客行
李白 〔唐代〕
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
译文
赵国侠客帽上点缀着胡缨，吴国宝剑像仿佛霜雪那般明亮。
银色马鞍映照着白色战马；疾行奔驰如飒飒流星。
十步之内，稳杀一人；千里关隘，不可留行。
功成之后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
注释
这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白乐府三一首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。
赵客：燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。
吴钩：宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
飒沓：迅疾的样子。
赏析
这是唐代诗人李白一首咏侠客的诗。
题目中的“行”，不是行走，而是歌行体中的“行”，是一种文学体裁。
每次读李白的歌行体都非常感动，它们将李白豪放不羁的性格、浪漫奔放的情怀以及壮志凌云的抱负，完美呈现在世人面前，使读者知道，好的文字是有生命的，是有激情的，是有深情的，是可以超越时空的。作者不必担心读者读不懂，读不到诗中的绝妙，只需要考虑自己写作时，有没有动情，有没有感动自己。
我相信李白的每一首歌行体，一定都是深情的自然流露，无需雕琢，信手拈来，是“清水出芙蓉”，也是“天然去雕饰”。因为“深情”若是装饰起来，那就是“伪情”了。“伪情”，又如何出动人心魄的作品呢？ 我们读李白这首歌行体，如果读不懂这首诗背后的“豪放不羁”，读不懂“浪漫奔放”，读不懂“壮志凌云”，读不懂“深情相许”，是不能准确理解李白创作时的内心世界。
赵国侠客帽上点缀着胡缨，吴国宝剑像仿佛霜雪那般明亮。这是写“侠客之貌”。侠客是赵国人，他们的名字是朱亥与侯嬴。他们戴着“胡缨”的帽子，佩带着“吴钩”的宝剑，一身侠客打扮。让人眼前一亮的不仅是他们的着装打扮，更重要的是他们一诺千金，气吞虹霓的内心精神。“胡缨”“吴钩”，这里面有他们的“壮志凌云”。
银色马鞍映照着白色战马；疾行奔驰如飒飒流星。这是写“侠客之行”。朱亥与侯嬴，所骑的马是“白马”，所用的鞍是“银鞍”，是与一般人不同的，这里的“白”与“银”，同样都只是写得表面，实际上是写他们的内心高洁傲岸，不染纤尘，有着一股赤诚相待的豪情。“银鞍”“白马”“飒沓”“流星”，这里面有他们的“豪放不羁”与“浪漫奔放”。
十步之内，稳杀一人；千里关隘，不可留行。这是写“侠客之勇”。“十步杀一人，千里不留行”，这两句是千古名句。“十步”“千里”都是虚写，极言侠客勇冠三军，无人能敌。这里表面上是赞美朱亥与侯嬴的武艺高强，实际上也是暗示自己与他们一样，“才华横溢”且“凌云壮志”，可以为国效力。
功成之后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。这是写“侠客之义”。“事了拂衣去，深藏身与名”，这两句也是千古名句。像朱亥与侯嬴这样的侠客，并不是为利而活，而是可以不惜为义而死。何以见得?李白在后面写道，“纵死侠骨香，不惭世上英。”这就是全诗的核心价值观，也是全诗的“侠义”主旨所在。为了“侠义”美名，纵是赴汤蹈火，也在所不辞。但我们假使事情办成了，也不会贪功，而是“拂衣”“深藏”。这种没有功利性的侠义精神，正是儒家、道家之外，墨家精神的一种观照。至今为止，“侠骨柔肠”仍然被人们用来赞美他人的无私奉献。
诗中，李白赞美朱亥与侯嬴真是千秋万古的二位壮士，身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。而不想学扬雄那个儒生，终身在书阁上，头发白了，还在书写《太玄经》。由此可见，在唐代“宁为百夫长，胜作一书生”的呼声很高，也可以理解高适为何一生喜欢“马革裹尸”的战斗生涯，而非仅仅当一个诗人了。