父母都对孩子宠十爱十备至，但同时也希望孩子能够出人头地。那么，父母究竟该如何教育孩子？怎样才能让孩子把学十习十变成自愿自觉的呢？这些传统文化的经典，穿越了历史的沧桑，至今仍然在教育孩子方面起到了十警十示的作用。那么，孩子究竟多大的时候开始学十习十，学十习十的效果才是最好的？孩子的教育，应该从哪三个方面抓起？如何才能让孩子把学十习十变成自愿自觉的呢？“子不学，非所宜。幼不学，老何为？”字面意思是非常清楚的，就是说孩子小的时候，如果不学十习十的话，肯定是不合适的，是不应该的。年轻的时候不学十习十，小的时候不学十习十，老了还能干什么呢？岳飞，是我们历史上的一个英雄人物，曾经写过一首大家都知道的词—《满江红》，里面就有“莫等闲，白了少年头”这样的词句。岁月蹉跎，时间一混就混过去了。一不小心，揽镜自照，两鬓华发早生，这个时候后悔没用了，已经来不及了。
北朝的时候，有一个非常著名的学者，叫颜之推。这个人写了一部书，叫《颜氏家训》。这部书里边讲的，大量的是怎么来教育自己的孩子，怎么关心孩子的学十习十情况、教育情况，如何做评论。颜之推有好几个孩子，他非常重视孩子小时候的教育，让孩子很小就开始读书。颜家的孩子，三岁开始读书。大家千万别忘了，古人的三岁，恐怕折合咱们今天的两岁，有时候可能两岁也未必到。孩子可能路还没走稳呢，先得跟着他爸爸读书。孩子嘛，大家都能理解，读书觉得累，因为古人小时候读书主要是背诵。孩子就跟爸爸说：“爸爸，难道我们非要读书吗？您看现在好多人，也没有读过什么书，也是高十官厚禄，锦衣玉食，我们为什么非要读书呢？”颜之推就教育他孩子：
“是的，确实有那么一些人，靠着祖上的福荫，当了大官，过上了好日子，生活也许比你们还好。但是，每到紧要关头，每到有大事的时候，这些人都是束手无策，毫无办法。为什么呢？就因为他们没有读书，他们没有知识。”孩子听了这个话，又问爸爸：“爸爸，那我知道了，应该读书。但是能不能稍微晚点让我们读书？等再长大一点，我们再读书呢？”颜之推又告诉孩子：“读书应该只争朝夕，应该趁小的时候，记忆力好，抓紧读书，尽早去接触圣贤之书，这样对你们将来读书，或者长大以后为国家服务，都有很大的好处。”
按照传统的教育理论，十三岁以前是最佳的学十习十年龄。古人认为，十三岁以前念书，效果是最好的。为什么呢？因为十三岁以前的记忆力最好。古人非常强调记诵的功夫。孩子还小，好多深奥的道理先别跟他说，说了以后，孩子也琢磨不清楚，先想法让他记住。读书百遍，其义自见。你把书读得滚瓜烂熟了，自然会触类旁通。很多道理，自个儿就悟出来了。或者，随着年龄阅历的增长，小时候背的东西，突然会在某一个人生时刻，激发他的联想，由此真正地领悟了十精十义。所以，古人认为十三岁以前，是学十习十的黄金时候，千万不能放松。
我们现在的家长都很喜欢孩子文武双全。大家发现没有，现在孩子的名字当中有一个字非常普遍，叫“( yūn )”。这样一个字，现在越来越多地被用来做孩子的名字。每年大家去看报纸上，考进大学的名录，经常会看到这个字。好多人不知道怎么念。这个字过去不怎么用，现在用得很多。也就是说，父母首先认为孩子都是宝贝，然后希望孩子文武双全，这是对的。但是，怎么让孩子文武双全？怎么让孩子接受良好的教育，使他能够具备将来为社会服务的技能？我们还是应该回到历史中，回到古人身上去看一看。
我们可以举一个十习十武的例子。岳飞小时候的师傅是一个武林高手，叫周侗。岳飞和好几个师兄弟，王贵、张显、汤怀，都跟着周侗十习十武，都是岁数很小的时候开始的。这几个人刚开始差不多。岳飞跟他们师兄弟，基础是差不多的。但是，为什么后来岳飞会脱颖而出？而他另外的师兄弟，相对默默无闻？从一个故事就可以看出来。有一年的冬天，天特别冷，北风呼啸，大雪纷飞，天寒地冻，岳飞和他师兄弟当然都贪恋热被窝了，谁肯爬起来？都不愿意早晨练武。这个时候，只有岳飞把热被窝掀起来，出去练武，在雪地里舞剑。师傅周侗就看在眼里，当时就有一段话，他认定，在他的徒弟当中，岳飞将来成就最大，最有出息。当然，岳飞后来还是激励了他的师兄弟。这些师兄弟，后来也成为了将军，都带兵打仗，立有战功，但是跟岳飞都不能比。所以，我们可以看到，从小开始打下学十习十的基础，形成学十习十的十习十惯是多么的重要。
文忠寄语
也许，好多父母会讲，孩子那么小，还是让他玩一玩，让他多一点童年的乐趣，这么说对吗？没有什么错。但是，这从小开始打下学十习十基础，形成好绝对不等于，你就可以不抓紧孩子的学十习十。孔子在《论语·宪问》里边有一句话，“十爱十之能勿劳乎？”什么意思啊？你十爱十他重要，能够让他不吃点苦吗？这是孔子的话。大家想想，对我们今天的父母，或者对我们今天教育孩子有没有启发意义呢？毫无疑问是有的。
少年是一个人学十习十的关键期，这个时候打下的深厚基础，会在孩子成年后，充分地呈现出来。那么，当孩子还年幼时，父母究竟该如何教育子女呢？
接下来《三字经》是哪四句呢？“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”字面意思很清楚，一块玉石如果不经过雕琢，它是不能成为一件玉器，它只是一块玉石。人如果不学十习十的话，是不知道什么是对的，什么是错的，什么是合适的，什么是不合适的。
我在这里依然来举例子，说明这个问题，还是举岳飞。当岳飞已经成为手握重兵的大将以后，就有意识地去培养他的孩子岳云，也就是有意识地去雕琢他，希望能够把岳云培养成为一代名将。他是怎么培养岳云的呢？他把年仅十二岁的岳云，编入军队，编到岳家军里面，规定岳云：第一，不许穿丝绸，虽然你是大将之子，但你不许穿丝绸。第二，不得进酒肉。你不许喝酒，不许吃肉。每天跟着骑兵一起练十习十骑术。有一天，岳云跟着比他大好多的那些将士在练十习十骑术，一不小心，在过一道沟的时候，没注意，摔了下去，连人带马摔到沟里。放在今天会怎么样？放在今天，作为家长肯定会跑过去：“儿子，你是不是这儿摔一个疙瘩啊？是不是那儿骨头给摔坏了？要不这儿怎么给摔青了？”岳飞没有。他巍然不动，而且不许旁边的将领去把岳云扶起来。他是怎么处置的呢？喝令旁边执行军纪的军官打岳云军棍。才十二岁的孩子啊。旁边的将官当然是劝阻了，那么小的一个孩子，他跟着骑兵练十习十这些本领，已经为难他了，不小心摔了一跤，将军您还要打他军棍？很多人说情，可是岳飞不为所动，坚持用军棍责打了岳云。这也就是一种心态，孩子岳云是一块美玉，但是我要他成器，就必须从每一个细节，每一个细微的部分，来雕琢他，来培养他。果然，岳云后来成了一代名将。
“玉不琢，不成器”出于《礼记·学记》，《三字经》里面好多句子，是从古代的经典当中摘出来的。我们也许会问，为什么要用玉来做比喻呢？中国大概是唯一一个有漫长悠久的玉文化的国家，过去讲究的是，君子每天都要佩玉，玉无故不得离身。为什么我们会形成这样一个漫长而悠久的玉文化呢？我们中国古代有个说法，叫做“君子比德于玉”。君子拿玉、美玉，来体现、来展现，或者来比喻君子所应该拥有的品德。所以，古人经常用拙玉来比喻自己。古人要使自己的修养，越来越完善，就像雕琢玉一样，所以《三字经》用“玉不琢，不成器”来做比喻。
另外一点，今天我们挂在嘴边的话，切磋，说“咱俩切磋切磋”。现在咱们讲的“切磋切磋”基本上是电视剧里面的武打场景了，两个武林高手碰到一起，“来，咱们切磋切磋。”那接下来就应该动手了。古人不是这个意思。古人的“切磋切磋”是什么意思呢？切、磋、琢、磨，全部是古人玉器手工业上的用词。这四个字，全部是动词。采来一块玉石，外面可能是石头，先要把它切开，看里面有没有玉，有多少玉，这叫“切”。
“磋”是指把玉和石头分离开来，把石头给磋掉，把玉给磋出来。“琢”就是把玉加以雕琢，让它形成一个大致的器十具的样子。“磨”就是打磨，把这个玉器给磨光，最终形成一个作品，或者一个产品。所以《诗经》里讲“如切如磋，如琢如磨”，讲的就是这个道理。明白了这个道理以后，我们就可以看到，《三字经》所倡导的学十习十是一个过程，它像制玉一样，必须经过切、磋、琢、磨这样一个过程。
俗话说，严是十爱十，宠是害，即使是美玉，也要下功夫雕琢。我们常常听说，有的孩子天资聪明，被人们誉为神童，但是，很多神童长大后，并没有什么过人之处，这是为什么呢？
在宋朝的时候，有一个小孩叫方仲永。他出生于一个贫寒的农家。这个农家完全没有读书人，家里当然不会有笔墨纸砚了。所以，方仲永从小不仅是书没有读过，而且连书都没有看到过。但是，这个孩子的天资实在是惊人。为什么呢？村庄里毕竟还有那么几个非常底层的读书人，经常在那里诗云子曰的，在念书。方仲永从小就听在耳朵里。到了四五岁的时候，有一天，方仲永在家里突然大哭，他的父母就去问他怎么了，为什么要哭呢，是要吃的呢，还是要喝的。他不，他要笔墨纸砚。方仲永突然要笔墨纸砚，父亲觉得很滑稽：“你这孩子，家里从来没这东西，你要这干嘛？”赶紧从邻居的读书人那里，借了一套笔墨纸砚，借回来以后，就问方仲永：“你知道这是什么吗？你打算拿它干嘛呀？”方仲永说：“我要写诗。”当时就把父亲给吓愣了：