子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之〔不以其道得之：意思是不当得而得之。〕，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名〔君子去仁，恶乎成名：君子如果丢掉了仁，哪里还称得上是君子呢。这句话承接前文，意思是说君子之所以为君子，在于他的仁；如果不顾道义地贪图富贵、厌弃贫贱，就“不仁”了，也就称不上是君子了。〕。君子无终食〔终食：一顿饭的时间。〕之间违〔违：背弃，离开。〕仁，造次必于是，颠沛必于是〔造次必于是，颠沛必于是：意思是匆促急遽的时候也一定不丢掉仁，颠沛流离的时候也一定不丢掉仁。造次，匆促急遽。是，代指仁。〕。”（《里仁》)
子曰：“富而〔而：如果。〕可求也，虽执鞭之士〔执鞭之士：为人驾驭车马的人。这里指一些低贱的职业。〕，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《述而》)
子曰：“饭〔饭：吃。〕疏食〔疏食：粗糙的食物。〕，饮水，曲肱而枕之〔曲肱(gōng)而枕之：弯过手臂枕着。〕，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》)
子曰：“君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣〔耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣〕种田，也有挨饿的时候啊；学(道)，也可以得到俸禄啊。。君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）
注：本文选自《论语》，标题是编者加的。这几则语录是关于孔子对富贵的态度的。
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孔子从青壮年时期开始就享有盛誉，追随他求学问道的弟子众多，可是终其一生，他很少被当时大大小小的诸侯国的国君重用，而长期过着不安定的、四处游走的生活。对于自己的窘境，孔子有清醒的认识，有一次他戏称自己“累累若丧家之狗”。在一次他和众弟子被人围困、粮食都没有了的情况下，就连他的得意门生子贡也对他的“道”产生了怀疑，劝他不要再坚持自己的主张，可是孔子却坚定地表示了他决不苟且的态度。“道”“义”与“富贵”在不清明的社会里，常常是不能并立的，孔子用他的亲身的言行为封建时代正直的人们树立了榜样。
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