前一书任中敏先生主编，民智书局出版，后一书任夫人王悠然女士编，大江书铺出版。都是散曲选本。《三百首》中写离别的曲子最为笔酣墨饱。言志的却都说想归隐山林，各篇一律，不免落了熟套。但和一般诗人笔底下写的归田的念头又微有不同，诗人的“归田”，大概是说说罢了，心里总还想着做官的。所谓“身在江湖，心存魏阙〔身在江湖，心存魏阙〕语出《庄子·让王》：“身在江湖之上，心居乎魏阙之下。”意思是身一子虽然在山野田园间，一心想的却是做官。魏阙，古代宫门外的阙门。这里代指朝廷。 ”，正可描写这种人，这种诗。这也可以说是儒家思想做底子，道家思想做幌子。散曲家身份本不甚高，无甚远志；他们只图个自己快活，说想归隐，倒是真的。
散曲这东西似乎只够写写儿女之情，用来言志，总觉得有种俳谐〔俳谐〕谐谑幽默的言辞。气而不切挚。宋词除苏、辛一派外，似乎也是如此。这大概因为还未脱一去民间文学骨子的缘故。词到了清代中叶以后，一般作者才有意识的加以推尊，争辟新境，使它可以做正正经经言志的工具，但是词这个体裁似乎根本上并不宜于言志，所以许多作者的努力，成功并不怎样大。散曲方面，却连做这种偷梁换柱功夫的人也没有，近代作散曲的人也比作词的少得多。
《荡气回肠曲》专取私情之作，以尖新为主；与《三百首》取气势灏瀚〔灏瀚〕同“浩瀚”，形容气势盛大。的迥乎不同。这倒是当行〔当行〕合宜，一内一行。出一色一，但在礼教高一压的时代，读了痛快淋一漓的；现在时移世易，却也觉得有点辽远了。
注：《元曲三百首》与《荡气回肠曲》选自《朱自清古典文学论文集》之二。
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这篇笔记是作者读了《元曲三百首》和《荡气回肠曲》两部选本后，针对作品一内一容和散曲这种文学体裁所阐发的个人见解。文章一内一容充实，不蔓不枝，见解独到。细读全文，想想作者的主要见解是什么。
积累下列词语
笔酣墨饱 身在江湖，心存魏阙 偷梁换柱 迥乎不同
痛快淋一漓 时移世易