选自《史镜管窥》(浙江人民出版社1998年版)。
吴晗
最早对曹一操一评论的两个人,一个是桥玄,一个是许劭。桥玄称他为命世之才,能安天下。许劭说他是治世之能臣,乱世之一奸一雄。两人的说法不同,意思是一样的,总之,都很佩服他。
一奸一雄这一鉴定是许劭的创造,后来许多关于曹一操一的评论,大体和这一创造有关。
这两句话的意义,第一治和乱是相对的,能臣和一奸一雄却指的是同一个人;第二无论乱世治世指的都是曹一操一所处的时代;第三曹一操一的人格有两面一性一,有能臣的一面,有一奸一雄的一面,也就是有好的一面,也有坏的一面,有优点,也有缺点。
我基本上赞成他们的话,认为公道。问题只是一个一奸一字。
一奸一是对忠而说的。对谁一奸一、忠呢?从当时当地的人来说,对象是汉朝皇帝,是刘家。从当时当地汉朝的臣民说,对汉朝、对刘家不忠的是一奸一臣。但从整个历史,从此时此地的人来说,一非汉朝臣民,二非汉帝近属,硬派曹一操一奸一臣帽子,为汉献帝呼冤,岂非没有道理之至。
但是,问题也不简单,尽管过了多少朝代,甚至到了今天,还是有人对曹一操一夺取刘家政权有意见,岂不可怪。
说怪,其实不怪,其中有个道理。
原来国家这一观念是近代才形成的,古代的人对国家的观念并不那样具体。比较具体的象征是皇帝,有了皇帝,也就有了政一府了,有了法制了,也就会有统一的安定的局面。没有皇帝,没有政一府,没有法制,天下就大乱了。因此,忠君一爱一国四个字总是连用的。要一爱一国就得忠君,不忠君也就是不一爱一国,皇帝没有了,也就失去了忠、一爱一的对象,也就失去了和平、统一、安定的秩序。至于皇帝是什么人,什么样子,那倒关系不大。重要的是要有一个统一的政一府和法制。
从秦始皇统一以来,二世残暴,统治时间短,秦亡,没有听说有人要复秦的。但从汉朝起,情况不同了,刘家统治了几百年,维持了几百年和平、统一、安定的生活秩序。在这几百年中,在人民中建立了这样一个信念,要生活安定,就得统一,要统一就得要有皇帝,而且只有刘家的才算。王莽也做过皇帝,但是不行,搞得天下大乱。后来刘秀起来了,是刘家子孙,又维持了许多年代。东汉末年,政一治腐烂得实在不像话,人民忍受不住,起来闹革命,黄巾大起义,被政一府军队和地主武装残酷镇压,失败了,造成地主武装割据地方,连年混战的局面。到处是屯、岛、堡、壁,这一州,那一郡,这一个军事集一团一,那一个军事集一团一,打来打去,百姓流离,饿死道路,妻离子散,田畴荒芜,人民吃够了苦头,普遍的要求是统一、安定、和平的生活。在这种情况下,汉朝皇帝这一象征成为人民向心的力量,忠于皇帝也就是一爱一国。
曹一操一掌握了汉献帝这一工具,组织了强而有力的政一府,颁布限制豪强的法令,也就适应了广大人民要求统一、和平的愿望,符合了时代要求。当时的中原豪族,衣冠子弟,中小地主都被吸引在曹一操一周围,挟天子以令诸侯,造成了瓦解敌人的军事优势,壮大了力量,巩固了统治。同时,通过这一工具的利用,也继承了汉朝的政一治遗产,利用了汉朝的政一治机构和人才,逐步建立安定的秩序,颁布法律,发展生产,得到人民的拥护。
同样,江东孙权这一家,虽然割据江南,却还用汉朝官号,用这块招牌办事。四川的刘备更是自称汉朝子孙,用这牌号来骂曹一操一是国贼。直到曹丕称帝以后,这两家才先后称帝。
以后历史上,唐朝亡了,少数民族的李存还称唐,宋亡后几十年,韩林儿起来还冒称是宋徽宗子孙,明亡了,鲁王、桂王还在沿海和西南地区继续抵抗,并且都取得人民支持,道理就是这样。
要说曹一操一挟汉帝就是一奸一臣,那么,反过来,曹一操一不挟,汉朝早完了。曹一操一用上这块招牌,从公元196年到220年,汉朝多延续了25年。要是曹一操一不挟,如他自己所说的,正不知有几人称帝,几人称王,中原地区的分裂割据局面延长了,对人民有什么好处?
正因为人心思汉,汉家这块牌号还可以继续利用,曹一操一一生不称帝,周文王是他的榜样。到曹丕继位,经过曹一操一二十多年的经营,一内一部巩固了,另一面,吴、蜀一时也打不下来,才摘了旧招牌,另起牌号。
总之,曹一操一这顶一奸一雄帽子,是扣死在和汉献帝的关系上面的。过去九百多年都骂他作一奸一臣,是由于过去的封建体制,封建道德所起的作用。今天,评价曹一操一,应该从他对当时人民所起的作用来算账,是推动时代进步呢?还是相反。
我以为一奸一雄的一奸一字,这个帽子是可以摘掉的。这个案是可以翻的。
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同上文一样,这一篇也是驳论文。作者认为,曹一操一奸一雄的“一奸一”这顶帽子是可以摘掉的,这个案是可以翻的。仔细阅读本文,看看曹一操一这顶帽子是怎样扣上的,而现在给他摘帽的理由是什么,作者为曹一操一翻案对不对。不妨从本文扩展开去,搜集有关资料,围绕为曹一操一翻案问题写一篇作文,在班上交流。