第三十五則文殊前三三
舉：杭州無著文喜禪師遊五臺山，中路荒僻處文殊化一寺接他宿，遂問無著近離甚處？答南方。又問南方佛法如何？答：末法比丘，少奉戒律。問多少眾？
答或三百，或五百。於是無著問文殊：此間如何住持？文殊云：凡聖同居，龍蛇混雜。問多少眾，文殊云：前三三，後三三。
五臺山佛寺接近塞外風煙，與洛陽佛寺、江南的佛寺又自不同。文殊化一寺與無著對談南方佛法與五臺山佛法，單這故事，已夠我想像三國志演義與精忠岳傳中才可有的閑筆。雪竇頌云：「千峰盤屈色如藍，誰謂文殊是對談」就能傳出這幅風景。
南方的佛寺，眾或三百或五百，末法比丘，少奉戒律。現在我們來想像那是五代的時候，就對他們也可有在批評以上的寬容了。而與之相對照的五臺山佛寺，則單是「凡聖同居，龍蛇混雜」這兩句，就傳出平劇裏楊五郎與遼戰敗削髮為僧的是此地。做了僧，他聞山下金鼓之聲，望見遼兵追殺一員宋將，亦還是又驀地陡起了英雄膽。
佛寺為閑意妙義之地，當以六朝時廬山慧遠寺為首。佛寺為世俗隨喜，香火勝因之地，當以北魏時洛陽的諸寺為首。以佛寺為遁入空門，當以五臺山為首。
此皆異於印度的佛寺，而為中國所獨有者。中國人不把佛教看做否定人生，而是開拓了人生的邊際。而禪宗則是佛理的完全漢文章化了，後來就寧是有在人世裏的佛寺，而無佛教了。
無著問文殊：五臺山多少眾？文殊答前三三，後三三。就是中國人的知性的喜樂好玩。中國人愛以不確定的數字來說確定的數，又以確定的數字來說不確定的數，好比是鬥聰明，猜枚枚子，而這原來是發見事理與數理的極致。
我觀賞表姊作畫，有水彩畫的寫生與油畫的臨摹威尼斯壁繪，但我對她說，我難忘的還是小時候看鄰家阿黃姊姊描花。阿黃姊姊沒有讀過書，她手執一枝描花筆用水粉描在鞋面布上，是海棠花，先描好一隻鞋面，把來端詳了，又描起一隻鞋面，自己比來看看。她是看的自己描的花，她的神情卻那樣的端正。她描了幾枝花呢？使我想起文殊的前三三，後三三。
林沖使棒，你看他丟開解數，也好像是前三三，後三三。至如史上的三皇五帝，前兩晉，西晉東晉，後兩宋，北宋南宋，數字雖有參差，但歷史如花枝，你若問發的多少枝，就答一個前三三，後三三，那喜樂就是對的了。你若不用這個數字，又可用什麼數字來答？文殊的這個數字是包括歷史上已知的數與未知的數的答法。自國父領導辛亥起義以來。我們今天要來反共復國又可有多少革命同志呢？也借用得雪竇禪師的頌：
堪笑清涼多少眾前三三與後三三