别毛永嘉 徐陵
愿子厉风规，归来振羽仪。
嗟余今老病，此别空长离。
白马君来哭，黄泉我讵知。
徒劳脱宝剑，空挂陇头枝。
诗题中的“毛永嘉”，指毛喜(516—587)。毛喜，字伯武，荥阳阳武(今河南原阳)人。陈宣帝时执掌军国机密，官至吏部尚书，封东昌县侯。他为人正直，言无回避(《陈书·毛喜传》)，因得罪后主，于至德元年(583)被外放为永嘉内史。至德元年，也是徐陵去世的一年。可知此诗的作年即在至德元年。此前，徐陵在宣帝太建(共十四年)末，以年老曾多次上表请求致仕(退休)，宣帝一再挽留，并下诏专为他盖起大斋，让在家中处理公务。此诗当是毛喜离京城建康(今江苏南京)赴永嘉(今属浙江)前夕到徐陵家中辞行时，徐陵的送别之作。其时，徐陵已十分衰迈，他自知在世已时日无多，便对这位可以信赖的朝中同僚写下了这首犹如临终遗言式的送别诗。此诗反映了诗人希望重振朝纲的积极入世的思想，也表现了他对友谊的珍重与对人世的眷恋。
全诗八句，明显地分为前后两个部分。前二句勉励，后六句惜别。一别将成永诀，于是情见乎辞，谈人说己，婉曲备至，吐露衷曲，极尽缠绵。
一二句以“愿”字唤起，从对方想入。“厉”有振兴、发扬之意，“风规”指风气与规范；“羽仪”，羽饰，用羽毛修饰旌纛的饰物，此以“振羽仪”指振兴朝廷的法度纲纪。诗人鼓励毛喜在永嘉任上作出成绩，刷新吏治，推行政令法纪，改变当地的风气，并期待他有朝一日重返朝廷，为整顿纲纪、振奋人心做出新的贡献。从《陈书·毛喜传》的记载来看，毛喜确也没有辜负徐陵的信赖。他先后任永嘉内史与南安内史，由于“在郡有惠政”，于祯明元年(587)“征为光禄大夫，领左骁骑将军”，离郡入朝时，“道路追送者数百里”。不幸的是，在入朝途中染病去世。否则，以毛喜的正直秉性与杰出的政治才能，是可望在“振羽仪”上再有所作为的。
抒写离情别绪的后六句，从自身一面想入，以“嗟”字领起，长声唱叹，若不胜情。诗人为什么会动情至深呢？一曰“老”，二曰“病”，而且“今”已老而且病，等于在说大限在即，人生的道路已经走到了尽头，从而自然转出“一别空长离”之意。“空”字一作“恐”，又作“畏”，度之词情与意象，似都不如“空”字。“空”字既有空间感，见出“长离”以后的渺不可接，又有时间感，流露出自己将不久于人世的感伤情怀。以下四句即由此“空”字引发，通过两个典故，将“空长离”之意写深写透。前一典故见于《后汉书·范式传》。范式与张劭为至交，张劭去世，范式梦见张劭前来诀别，告知葬期。范式素车白马前往奔丧，未及抵达而已出殡。灵车到墓地忽然不能动，直到范式赶到，执绋引柩，灵车才被引动。诗人以张劭自比，而以范式比毛喜。这两句意谓：您即使如当年范式为张劭那样素车白马前来奔丧，而其时我已入土，在黄泉之下，我又怎能感觉到呢？后一典故见于刘向《新序·节士》。春秋时吴国的大臣季札，在余祭四年(公元前544年)出使晋国，路过徐国，徐国国君见季札所佩宝剑，虽未明言但已在表情上流露出想要的意思。季札因有使命在身，来便将剑献出，但已在心中默许。当他出使归来经过徐国时，不料徐君已经去世，便将宝剑挂在徐君的墓树上而去。徐人称赞季札挂剑的行为，编了一首《徐人歌》来歌颂他：“延陵(今常州，为季札的封地)季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”在这末两句中，诗人又自比徐君，以季札比毛喜。他说，即使您重然诺，讲信义，言必信，行必果，有如古时季札之于徐君，对我说来，也是“死去元知万事空”，已是毫不相干的了。以上两个典故，在抒写生离死别的伤感情绪方面是完全一致的，在高度评价彼此之间的友谊这一点上也是互相统一的。但前一典故只局限于别离引起的伤感，后一典故则还隐含有毛喜不致有负所望、终将胜利归来之意，暗中遥应篇首“愿子厉风规，归来振羽仪”的祝愿。友人终将胜利归来，而到那时，自己墓木拱矣，这就不仅仅是感伤了，且见出无限沉痛。
全诗出语平浅，感情深挚，似话家长，却又入人至深。沈德潜在《古诗源》中评此诗为：“似达而悲，孝穆(徐陵的字)集中不易多得。”余冠英在《汉魏六朝诗选》中说：“这诗四十字像是一笔写下，貌似俳偶实则单行。”所论都能深中肯綮。此诗的用典也自有特色。诗人并不满足于袭用成典，并不只是借以歌颂友朋间的情谊，而是根据抒情的需要驱遣典故，为我所用，将自己对人生的眷恋之情以及对毛喜的信赖之意，连同离情别绪一起织入典故之中，使“空长离”之情反反复复、曲曲折折流泄不止，显出无比的感伤、凄楚以至沉痛。诗人用典的成功还得力于其高超的语言艺术。“讵”、“徒”、“空”三个虚字婉转于字句之间，使旧典摇曳多姿，平添情韵。