天书稠叠此山亭，往事犹传翠辇经。莫倚危栏频北望，十三陵树几曾青?
【鉴赏】
这首《来青轩》诗，作于康熙十年(1671)朱氏四十三岁时。前一年八月，他自山东游北京。这年正月，他同友人潘耒、李良年、蔡湘等游北京西山，写了一些游览诗，颇有题壁传抄之盛，《来青轩》是其中之一。来青轩，在北京西山香山寺内。香山是西山名胜，重峦叠翠，泉水流清，金、元、明的皇帝都在此营建离宫。香山寺是当时香山最大的寺院(旧址已毁)，据《帝京景物略》，明世宗幸临香山寺时，说西山一带，香山独有翠色。以后明神宗就为寺中殿侧的一个轩堂题名“来青”。朱氏来游时，距明亡已二十八年，这时他的故国之思，还没有消除，因此就由“来青”这个名称的触动，引起他在诗中隐约地抒发了这种思想。
起句，“天书稠叠此山亭”，稠叠，谓多，意思是寺中轩亭有很多皇帝的题字。据《燕都游览志》，香山寺的“来青”、“郁秀”、“清雅”、“望都亭”四个匾额都是明朝皇帝写的。(注：据钱谦益《香山寺》诗自注，谓香山“独有秀色”是神宗，写“来青轩”匾是慈圣皇太后。)诗中竟称亡国的前朝皇帝写的字为“天书”，其崇敬怀念之情，从一“天”字露出“春秋笔法”，虽是隐约，但颇大胆。次句，“往事犹传翠辇经”，接着说，明朝皇帝曾经多次乘车来游此地。翠辇，皇帝乘坐的车，用这两字，语气没有“天书”重，但也仍露敬恋之意。这两句介绍来青轩名称来历及以前情况，用实写起，比较直致，是画龙身的普通笔墨;然而它为下面两句塑造了躯干，便于后文腾空运转，着墨无多，作用切紧，也是显得朴实简练的。最后两句：“莫倚危栏频北望，十三陵树几曾青?”就轻妙地以画首、点睛之笔，使整首诗变成盘旋空际，精神生动、活现的神龙了。十三陵在今北京昌平，位居西山之北的天寿山下。从成祖到思宗，明朝皇帝死在北京的有十四个，代宗不建陵，共有十三个皇帝的陵墓筑在那里。诗借“来青轩”的“青”字作生发基点和转接关捩，表示不要再夸香山寺可以看到多少青翠山色了，倚栏北望，十三陵那片大山就没有多少青松翠柏的颜色浮现了。国家一亡，皇陵的树木可能是遭到砍伐伤害的。即使砍伐不严重，树色犹青，但在留恋明朝的人看来，也会从内心唤起一种凄凉、黯淡之感，青也就不会见其为青了。所以陵树不青，是亡国的象征;伤痛陵树不青，是留恋故国的人的心情的写照。诗把“来青轩”的“青”和十三陵的“青”，自然地联系在一起，不加评议，暗寓今昔对比之情，隐寄亡国之痛，纯用白描，又写得含蓄、深沉。“十三陵”句是画首，“青”字是点睛，淡云轻雾中，鳞爪隐现，而感情寄托的全龙，依然首尾可辨。
朱彝尊的诗，宗唐为主，兼学宋人。有堆砌典故的，如《风怀二百韵》;有雄浑遒劲的，如游山西诸诗;有通俗、活泼的，如《鸳鸯湖棹歌一百首》及游广东诸诗。这一首诗虽是白描，却写得很含蓄，而且音节风调俱佳，在他的绝句中，应算上品。他有一首《百字令·度居庸关》词，下片有这样几句： “十三园陵风雨暗，响遍哀鸿离兽。旧事惊心，长途望眼，寂寞闲亭堠。”思想内容和这首诗接近，可以参看。近人王文濡评这一首诗说： “从一青字，生出故国兴亡之感，语愈蕴藉，意愈深长。”是中肯的。诗的妙处，就是善于抓住一个点，使这个点代表一片，透入许多深层;或者说使这个点变成能够传出全体精神的眼睛。