新朝甲子旧神州，老子心期算略酬。摇笔动关天下计，倾樽长抱古人忧。剧怜肝胆存屠狗，失笑衣冠尽沐猴。满地江湖容放浪，明朝持钓弄扁舟。
【鉴赏】
此诗作于1913年元旦。当时，在 “中华民国” 的招牌下，表面上实现了南北统一，实际上是革命果实已为北洋军阀头子袁世凯所篡夺。同时，同盟会改组为国民党，放弃革命理想，迷恋议会政治，吸收了大批投机政客和封建余孽入党，表现了资产阶级对封建势力斗争的软弱性和妥协性。辛亥革命的胜利，曾使高旭兴奋过一阵子。而现在，政局的风云变幻，使他深感自己理想中“天国” 已无法建成，内心极为失望。这首诗就是在这样的情况下写出的。
首联“新朝甲子旧神州”，古代以甲子纪元，所谓“新朝甲子” 即指纪元改为民国。这句是说： 朝代纪元虽然换成新的，但国家一切照旧，仍是 “旧神州”，毫无生气。表示了对当时现实的极大不满。“老子”，即老夫。“心期”，即心愿。尽管仍是 “旧神州”，但老夫的心愿算是略微得到酬偿。话里暗示有讽刺的意味。这一联展示了作者由希望到失望到宽慰的复杂的情感历程。经过多年的斗争，终于建立起了 “新朝”，希望能够拯国救民，结果大失所望，仍是漆黑一片，幻想破灭了。但又一想，自己的心愿总算得到了一点满足，于是，管他新朝旧朝，一概不再想了。失望中带有批判，宽慰中带有讽刺。
颔联是说，动笔写的都是有关天下大计的文字，而内心却长怀忧虑，只好借酒消忧。表现了资产阶级革命者在当时的苦闷。“樽”，酒器，这里指酒。感情比首联更为深沉。希望落空了，出路无处寻找，怎么办?借酒解忧么?但是，“借酒消愁愁更愁”。酒，只能更增加自己的苦闷、忧愁。平时拿起笔大谈拯救天下，大谈美好理想，但经不起风雨袭击。当现实无情地粉碎了自己的理想时，就只好与酒为友了。这种诗意，正是作者当时彷徨郁闷、悲观失望的真实写照。
颈联是对当时社会现实的具体描绘。“怜”，爱。“肝胆”，指对革命的赤诚之心。“屠狗”，以杀狗卖肉为业的人。《史记·刺客列传》载荆轲至燕，“爱燕之狗屠”，日与之饮于燕市。又《樊哙传》：“舞阳侯樊哙者，沛人也，以屠狗为事，与高祖俱隐。”这里的“屠狗”泛指社会下层人士。是说社会的下层人士仍然对革命忠心耿耿，令人爱怜。“衣冠”，古时士大夫的装束，又用以称缙绅。“沐猴”，猕猴。《史记·项羽本纪》载，当时有人讽刺项羽“沐猴而冠”，意思是说像猴子戴了人的帽子，徒具人形而已。这里用以讽刺当时吞食了革命果实掌握政治权力的人。这类人令人可笑。这两句，“屠狗”与“衣冠”对比，“肝胆”与“沐猴”对比，着重批判了上层人物的丑陋面目;“剧怜”与“失笑”对比，则表明了作者的爱憎态度。
尾联，在批判窃取革命果实的新官僚之后，作者表示要隐退江湖去了。这是伴随失望而来的个人消极思想。“持钓”，东汉时严光曾垂钓隐于浙江富春江畔(事见《后汉书·严光传》)。“弄扁舟”，春秋时范蠡为越王勾践设谋雪耻灭吴后，即乘扁舟逸去(事见《史记·货殖列传》)。又李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》诗曰： “人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”作者目睹现实，精神苦闷，“万千心事乱如麻”(《对菊感赋》)，思想矛盾日益激烈，终于想到了隐退，表现出资产阶级革命的软弱性。诗以这样的意义结束，正是前文思想感情发展的必然趋势，希望——失望——苦闷——隐退，这也是许多资产阶级革命者走的一条道路。
此诗具有一定的讽刺性、批判性，但也带有消极的色彩。艺术上，其最大的特点在于以犀利的笔锋，讽刺的手法，对当时的社会进行了大胆的批判。感情复杂而又真挚，表现出作者在当时的处境。