入寺闻山雨，群峰方夕阳。流泉自成响，林壑坐生凉。竹覆春前雪，花寒劫外香。汤休何处是，空望碧云长。
【鉴赏】
这是一首山水诗，描绘雨中的碧云寺及雨后复斜阳的一派清新怡人的风光。
“入寺闻山雨，群峰方夕阳”，写诗人进得寺内，还听到雨打屋瓦的声响和檐边滴水的音韵。由于他是刚才行走在山径上遇雨而入山门的，现在有殿宇躲雨避风，当然紧张的心情便大为宽解，一种安全感、舒适感便油然而生。于是，悠然自得地从山门望出去，遥望群峰，不禁使他大为惊异。他原以为万岭千山仍然下雨如注哩，哪知远处早已是雨后复斜阳了。群峰已为“夕阳”的余晖照耀得闪闪发光，好看极了。这样的景色，不正是唐人刘禹锡《竹枝词》里所写的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”吗?虽则如此，但王士禛的这联诗却要雅致素淡得多。
“流泉自成响，林壑坐生凉”，写从远处群峰到寺前这一大片莽莽苍苍的雨后景色。可是诗人仅仅选取了两处有特征性的景点来写，一是“流泉”，一是“林壑”。写“流泉”侧重耳闻，因为山中刚下过雨，处处泉水淙淙，平添了激响，犹如万壑千溪霎时奏起了悦耳的交响曲。写“林壑”侧重体感，由于雨后热气尽消，令人顿生凉意，真像喝下一碗冰凉的山泉，沁得全身心都爽快极了。这里，虽然只写了两个景点，却能诱发人们的联想，叫人们在想象中仿佛看到一片混茫无际的美好景色。自己也宛如置身于山围林拥之中，因而确有以一当十的艺术效果。
“竹覆春前雪，花寒劫外香”，是近写寺前景象。但却只重神韵的传达，而不求外形的酷肖。上句诉诸视觉，说竹丛上寒冬时就已盖上的积雪尚未完全消融，而现在却已是盛夏了，从而烘托出了寺庙坐落的高寒;下句又诉诸嗅觉，佛经说尘世一成一毁为一“劫”。“劫外”，即超脱于人寰是非、升沉、荣辱、祸福之外。这样写来，也浓化了佛寺的宗教氛围。
“汤休何处是，空望碧云长”，写诗人正在由远而近地观赏悦目惬心的雨后山色的时刻，忽把视线由地面转到浩瀚的高空。但见碧空万里，云彩飘移，轻如絮棉，于是他的情思便不禁随着飘移的云彩，突破了空间的局限，直向远古飞去，想起了南朝宋代的诗僧汤惠休来。其言外之意是，而今碧云寺风光虽好，可惜却少了一个像汤惠休那样的诗僧，来同我即景唱和，寓有知音难得的感慨。垫尾一句，以景作结，触景生情，又妙合寺名，显得气韵悠然。
都知道，作者王士禛论诗是主“神韵说”的，即以清淡闲远的风神韵致为诗歌创作追求的最高境界; 而此诗可以说便是如此诗论主张的成功实践和生动体现。