北邙翁仲拱朱门，玉碗时惊古帝魂。争似孤山一抔土，梅花依旧月黄昏。
【鉴赏】
北宋诗人林逋字君复，钱塘 (今杭州)人，早年放浪江淮，后隐居孤山，种梅养鹤，不婚不仕，人称其“梅妻鹤子”。平时徜徉湖山，吟诗作画，其《山园小梅》 (众芳摇落独暄妍) 一首，被誉为咏梅绝唱。死后即葬孤山，仁宗谥号和靖先生。
林逋的洁志高行受到历代文人的崇敬，赞辞累世不穷。如北宋苏轼《书林逋诗后》，南宋吴锡畴《林和靖墓》，明吴鼎芳《和靖祠前晚望》诸作，都较有名。诗人众作虽有参差高下之分，然所引用故事往往大同小异。惟陈孚这首《题和靖墓》别开生面，独树一帜。明徐火勃《笔精》云： “古今题和靖先生墓者不下百篇， 悉梅、鹤、封禅故事而已， 陈刚中一绝云云，亦可掩诸作者也。”
陈孚这首诗专就“墓”字着眼。开头两句，从古帝王墓落笔，起势突兀。首句 “北邙翁仲拱朱门”，是夸饰古代帝王坟墓的雄伟壮观。北邙，即洛阳北面的邙 (亦作芒) 山。因东汉及北魏王公贵人死后多葬于此，所以后世成为墓地的代称。这里指帝王的陵寝。翁仲，是墓前石像。拱，是执笏拱手而立; 朱门，指墓门。次句，“玉碗时惊古帝魂”，写帝王陵墓的被盗。据《太平御览》卷十三引 《汉武故事》，汉武帝茂陵有玉碗，曾被人盗卖。《南史·沈炯传》亦称： “茂陵玉碗，遂出人间。”玉碗，后讹作“金碗”。杜甫《诸将五首》之一： “汉朝陵墓对南山，胡虏千秋尚入关。昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。”杜诗将 “玉”改“金”，可能为了变文避复，后来戴叔伦《赠徐山人诗》径作 “汉陵帝子黄金碗”，就是不经意的讹误了。不管玉碗也好，金碗也好，都说明帝王陪葬物的弥足珍贵。那末，随着陵寝的被发掘，这些王公贵人露尸暴骨，身虽死灵魂亦不得安生。
后两句，用急转的笔锋，一下落到和靖墓上： “争似孤山一抔土，梅花依旧月黄昏。”争似，谓不如，一抔土，指林逋墓。“翁仲朱门”与“一抔土”，贵贱高低相去何远! 然而结局却迥然相反： 一个被盗发，一个却安然无恙。结句遥应林逋《山园小梅》“暗香浮动月黄昏”句，是说林逋死后近三百年间，梅花静绕孤坟，依然与他生前所描绘的情景一模一样。他在九泉之下，灵魂仍然安享着梅花香气给他的慰藉。这与那些珠襦裹体的古代帝王露尸暴骨，形成何等鲜明的对照! 这不能不发人深思。然而诗人对其缘由并未作正面回答，却留给读者去思索。读者不难发现，诗人正是通过帝王陵寝与和靖墓对比，说明帝王生前作威作福，死后大势已去，故得发其财物，暴其尸骨，而林和靖生前虽贱，死后却赢得人们的尊敬，保护着其简陋的坟茔。从而抒发了蔑视权贵，颂扬不慕荣利的思想感情。
但是，“世事茫茫难自料”(韦应物《答李儋》)，必然中亦存在偶然。大约在陈孚作此诗后不久，元世祖至元十五年戊寅(公元1278年，时孚39岁)，“杨髠毁掘江南诸坟，即林和靖孤山之骨，不免发露”(明李日华《六研斋笔记》)。虽然如此，和靖墓后来毕竟得到修复，明高攀龙《武林游记》即载其目睹林处士墓之事，这说明，无论发生任何情况，人们是不会减弱对这位品德高尚的诗人的崇敬怀念之情的。