【原文】
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食(1)之间违仁，造次(2)必于是，颠沛(3)必于是。” (《论语·里仁第四》)
【注释】
(1)终食：一顿饭的时间。
(2)造次：仓卒、紧迫。
(3)颠沛：比喻世道衰乱或人事挫折。
【语译】
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但若是不用正当的方法得到它，君子就不会去享受；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但若是不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须依照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会秉持仁德去办事的。”
【研析】
人十大都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，希望得到的是富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。如果人以不义之方式取得富贵或躲避贫穷，人人为所欲为，无恶不做，终将造成私心充塞的社会乱象，及人类道德毁灭沦丧的境地！
【延伸思考】
1、文中提及我们要如何正确面对“富贵”与“贫贱”？
2、你对于“富贵者”与“贫贱者”的看法又是为何？
3、你对“君子无终食之间违仁”这句话的体悟？人在关键时刻往往一念之差，却差之千里，你可以举例说明吗？
4、你听过“一失足成千古恨”这句话吗？可见人的一思一念是很关键的，你平时如何自我要求做一个好孩子、好青年(不论你所处的环境好坏)？请举例分享。
【阅读资料】
忧国忧民的杜甫
公元761年春天，杜甫得到亲友的帮助，在成都浣花溪边盖起了一座茅屋，才住了几个月的新茅草房，眼睁睁的看到呼啸的秋风把房顶的茅草一层一层的卷了起来，但又不落在住家的附近，而是乘风飞过江去，然后像下雨一样分散洒落下来。
飞得高的缠挂在树梢上弄不下来；飞得低的掉到池塘里或洼地稀泥上，也拾不回来了。在荒地上那些本来可以收拾起来重新盖到房顶上去，可是南边村子里涌十出来一伙小孩子，当着诗人的面就抱着茅草钻进竹林里去了。腰十腿十无力追不了，口干舌燥喊不了，诗人只好慢步挪回家来，倚靠着手中的拄杖独自伤心叹息。
屋破的痛苦还没缓解，雨漏的惨况又跟上来。真是屋破又遭连夜雨！风一停就乌云满天，像墨一样黑的乌云，弄得天昏地暗的。房顶缺草了，雨就乱纷纷的直接泄进屋里来；布被子不暖和，小儿子夜里就睡不安稳，乱动乱拱，终于把被子也蹬破了；现在加上屋里到处雨十湿十，床头特别是没一点干地方，就更是十陰十冷凄凉了。
自安史之乱后所经的种种痛苦和忧国忧民，本来就使杜甫长期失眠，现在的景况就更让人彻夜难眠了。凄风苦雨中坐盼天明，寒夜就显得越是漫长！
虽然身在这种老弱无力、穷困无助、凄苦难言和焦虑不眠的苦境中，诗人却没有只想到自己，而是推己及人，想到了千千万万和自己一样的“天下寒士”，希望自己能为他们找到千万间广厦，使他们能免于遭受自己目前这样的苦况，乃至于自己一个人冻死也在所不惜，充分表现了诗人博大的仁十爱十胸十怀和高尚的人格。
正是这种可贵的思想，使得诗人对自己苦境的描写具有了更为深厚宽广的十内十涵，因为那不仅是诗人自己的倾诉，而且也是为千万同样处境的寒士们的代言。正是这种忧国忧民、能为他人着想的崇高质量，使得诗人的许多诗篇得以千古流传。与其说诗人创造了好的诗篇，不如说善念造就了好的诗人！