【原文】
子夏为莒父(1)宰(2)，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达(3)，见小利则大事不成。”(《论语·子路第十三》)
【注释】
(1)莒父：莒，音“举”。莒父，鲁国邑名。
(2)宰：邑宰，即邑长，为地方长官。
(3)欲速则不达：比喻十操十之过急，反而不能达到目的。
【语译】
子夏做莒父的邑长，请教孔子如何治理政事。孔子说：“不要贪求快速，不要只看重小利。十操十之过急，反而不能达到目的，只看重小利就做不成大事。”
【研析】
“子谓子夏曰：‘女为君子儒，无为小人儒。’”(《论语·雍也》)孔子希望子夏当个度量大的儒者。君子和小人的区别，除了体现在为私为我的轻重，也体现在心的容量的大小，也就是“心十胸十”、“度量”、“肚量”、“气度”、“器量”、“志气”等的大小。其实一个人如果心十性十修养越好，思想也越接近正道，心也越纯真善良，心也越洁净，也就越无私无我，心的容量也会越大，也越接近先天本十性十，所以他也就越能通达事理，也就越能成就大事。
如果心十性十不修养好，心的容量也不会扩大，如果想完成大事，那就会既费时又费力，不知不觉会“欲速”，会心急。其实孔子要提醒子夏的也许就是：要担当大任，修养也要更好，度量足够大，大事就易成，心急、贪求快速、看重小利、急功近利正是没有修养心十性十，容量没有扩大的表现，时时重视修养好自己的心十性十，度量就能扩大，事理就能通达，自然能成大事。如果用心在时间和功利上，而不是心十性十修养，恰恰是钻到具体事情中，向外求解决办法了，其实要用心，所谓“心想事成”。
【延伸思考】
1、古今中外有许多修养很好的人，气度非凡、有大智慧的人，他们往往遇大事能从容不迫、临危不乱，高瞻远瞩、胆识过人。试举一个历史故事说说看。
2、“宰相肚里好撑船”，虽然有恭维逢迎的成分，但是在上十位者如果心十胸十肚量不够大，也真的无法“公而忘私，国而忘家”、“枵腹从公”，也无法协调好许多人事物，那样的人可能无法胜任，就算勉强当了官，很可能会损人不利己。孔子说：“雍也，可使南面”(《论语·雍也》)，说的是雍的德行修养足以当官了。
想想看：心十胸十狭窄、无德无能的人如果当大官，掌管国家权力中枢，可能会带来哪些灾难？人民应该怎么看待他才好？
【历史故事】
纯朴宽厚 度量过人
宋代丞相魏国公韩琦镇守相州时，因为祭孔子庙，在外地住宿。有个小偷入房行窃，拿着刀对他说：“我不能养活我自己，所以向您请求周济一下。”韩琦说：“桌子上的器十具可以值百千钱，全部给了你吧。”小偷说：“我想拿你的头去献给西边国家的人。”韩琦立即伸出脖子。小偷低头行礼说：“我因为听说您的气量很大，所以来试试您。桌子上的东西承蒙您送给了我，希望您不要把这件事泄露出去。”韩琦说：“好吧！”结果真的一生没有告诉别人。
后来这个小偷因为其它事犯法，被判死罪，他就在刑场上详细地把这件事说了出来。他说：“我担心我死了之后，韩琦的德行不为人所知。”
韩琦度量过人，生十性十纯朴宽厚。他的功劳很大，地位很高，却从没见他为此感到高兴；他担任再大的责任，面临不可意料的祸害，身处危险的边缘，却也不见他担忧。他神情平和，从未因事物的变化而变化，平生讲话不作伪饰。他处事，无论是在朝廷上跟十群十臣讲话，还是在家中休息，跟家里人谈话，都是出于真心实意。
有一个人跟随韩琦几十年了，他记录下韩琦的言行，相互反复比较研究，发现他的心思和言行，表里都十分一致，没有不相应的地方。