【原文】
叶公语(1)孔子曰：“吾十党十(2)有直躬者(3)，其父攘羊(4)，而子证(5)之。”孔子曰：“吾十党十之直者异于是(6)：父为子隐(7)，子为父隐，直在其中矣。”(《论语·子路第十三》)
【注释】
(1)语：音“玉”，告诉。
(2)十党十：古代地方组织的名称，五百家为一十党十。
(3)直躬者：实践遵行正直之道的人。
(4)攘羊：攘，窃取。攘羊，偷羊。
(5)证：告发。
(6)异于是：不同于此；与此不同。
(7)隐：遮瞒。
【语译】
叶公告诉孔子说：“我的家乡有个实践遵行正直之道的人，他的父亲偷人家的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我家乡正直的人和你所说的不同，人家是父为子遮瞒，子为父遮瞒，而正直也就在其中了。”
【研析】
诚善的古人明白人伦和道德密不可分，也至关重大，因此人人都维护着人伦道德，不敢破坏，偷羊的父亲，是个人的不道德，并非是直接破坏人伦道德、无可救要的大过，古代基于道德礼法维系着社会，社会相对维持在一个比较高尚宽容、讲究道德感化的人道氛围中，家族成员其实都将因为家族中有人不道德而甚感蒙羞，其实家族成员也都会为成员的不道德而自律，想办法改过，所以像父亲偷羊之类的小过，为人子的应该“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《论语·里仁》)，委婉劝谏就可，应不至于要毁天灭地、人伦道德都不顾了。想想看：为人子的如果采用告发的方式，是不是太过极端？给人十大逆不道的感觉？
子不宜逆伦告发父，那么“父为子隐，子为父隐”，才合乎人伦道德，而合乎人伦道德当然就是正直的了，但“父为子隐，子为父隐”的基点必须是为了维护人伦道德，而非为了脱罪或死不认错。正因为如此，这样的社会才能允许人家有过、给人家改过的机会、从这个过程中一起学十习十维护人伦道德的重要，才能展现出一个包容、宽容、以人伦道德为重的社会。这在今天以法治为主流、人伦道德不受尊重的社会来看，“父为子隐，子为父隐”似乎是犯法的行为，为什么呢？不同时空背景的社会，生活方式、思想观念、价值衡量标准本来就会不同，如果相差悬殊，不但很难理解古人的想法，是不是还会有“今是昨非”的情形呢？其实光靠法治还真的不容易感化人心呢！
【延伸思考】
1、“父为子隐，子为父隐”除了体现人伦道德的宽容的十内十涵，还有父子人伦的休戚与十共十、命运十共十同的关连十性十。
想想看：中国古代很讲究宗族、祭祖，父子关系很牢固，这样是不是可以强有力地把族人连结在一起，发挥强大的人伦道德的约束力？这种家族观念很强，是不是可以稳定社会？但是，相反地，家庭观念太强，人情味会不会太重？而且家庭观念会不会很难被改变？这种观念和民十主法治有没有矛盾？
2、“家丑不可外扬”、“父为子隐，子为父隐”、“清官难断家务事”，这些都有相通之处，其实都有维护人伦关系的用意。破坏人家的天伦是不道德的，更何况自己为了小事去破坏自己的父子天伦呢？所谓“小不忍则乱大谋”，真正识大体的人，会懂得忍让。
想想看：至亲之间适合打官司吗？会不会让人家看笑话呢？至亲之间的矛盾是不是应该忍让解决，以和为贵呢？如果连至亲或夫妻之间都要为一点小事互相打官司，不肯忍让，形成社会风气，社会将变成怎样？
【历史故事】
剑术与孝心
徐州人董生好击剑，常常慷慨自负。偶然在路上遇到一位客人，骑着一头跛驴同行。和他说话，谈吐豪迈；问他姓名，说：“辽十陽十人，姓佟。”问：“去哪？”说：“我出门二十年了，刚从海外归来。” 董生问：“你遨游四海，大概阅人很多吧，可曾见到异人？” 佟某问：“异人是什么样子？”董生于是说了平生所好，恨自己得不到异人传授。佟某说：“异人哪里没有？只是必遇忠孝之人，才肯传授其术罢了。” 董生毅然自许；并取出佩剑弹之以歌，斩断路边小树来示其锐利。佟某抚须微笑，请求借他的剑一观。董生递给他。佟某接过来展玩一遍，说：“这是上等铁铸造的，只是被汗水所蒸，最是下品。我虽然没有听闻剑术，可是有一剑还可以用。”于是从衣底十抽十出短刃尺许，来削董生的剑，董生的剑脆如瓜瓠，应手斜断。董生很吃惊，也接过佟某的剑，拂拭再三后奉还。董生邀请佟某到自己家里，坚持留佟某过夜。向他请教剑法，佟某说自己不知道。于是董生按膝雄谈，佟某只是敬听。
夜已经很深了，忽然听见隔院纷争。隔院住的是董生的父亲，董生心惊。贴着墙壁凝听，听见有人发怒作声说：“叫你的儿子快出来受刑，就把你放了！”一会儿听见严刑拷打，痛苦呻十吟声不绝，真是他父亲。董生捉戈想冲出去，佟某阻止他说：“此去恐怕不能生还，应该想个万全之策。”董生惶然请教，佟某说：“盗贼点名要你，一定不会善罢。你没有别的骨肉，应该跟妻子叮嘱一下后事；我在门口给你十警十戒。”董生答应了，进去和他妻子告别。妻子牵着他的衣服哭泣，董生壮念顿消，于是和妻子登楼上，寻弓觅箭，防止强盗的进攻。正在仓皇间，听见佟某在楼檐上笑道：“好了，贼人去了。”
等到点起蜡烛，佟某已经不知去向。董生逡巡而出，见父亲赴完邻人酒宴，提着灯笼刚刚归来；只是院子里多了些编菅遗灰罢了。于是知道佟某是异人。
董生想学剑术，总以为没有遇到异人；等到遇到异人时，却因为不是“忠孝之人”，白白错过机会。不由得想起孔子的话“不患人之不己知，患不知人也。”
(出自《聊斋志异》)