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骥称其德也

发布时间:2022-06-04 17:04:00

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【原文】

子曰:“骥(1)不称(2)其力,称其德也。”(《论语·宪问第十四》)

【注释】

(1)骥:千里马。

(2)称:称颂、赞誉。

【语译】

孔子说:“千里马为人称颂不是因为它的力气,而是因为它的品德。”

【研析】

千里马也和人一样,心、道德才是根本,能力、才智等都是因为心高,道德修养好,才配有的。尽管人们可能无法深入了解能力、才智等来自于心、德,但是能力、才智等真的是强求就能追求得来的吗?孔子还说:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”(《论语·宪问》)“有言”(有好的言论)和“勇”都只是才能或德行中的一种,并非根本,仁德才是全面而又更接近于人的本的。

许多人由于无止境地向物质环境发展和追求幸福,无形中形成了许多似是而非的观念,最常见的就是忘本,“舍本逐末”,往往慕虚荣,想透过设定目标、发展、奋斗去达成,却不懂得没有重视提高心、道德修养,那也只是梦想而已。而有的人奋斗追求成功了,殊不知他可能就是有德而命中本该有的,根本不需追求。想想看:岂止是人和千里马是这样呢?生命能存在难道不是上天有“好生之德”吗?而且又岂止是能力、才智呢?如果说好东西都来自于德,恐怕也不会太过份吧?所以要重视德才是根本,无论碰到世间再好的一切,都不要迷失,不要“舍本逐末”。

【延伸思考】

1、许多艺术家创作的优秀作品,往往体现出一种境界,也就是除了外表之外,作品还散发着艺术家本人的道德涵的意境、美感,有时难以言表,而这才是作品真正吸引人的地方。似乎各种艺术的领域都是这样的,你喜欢欣赏哪一种艺术?你喜欢哪一个艺术家的作品?试着说说看喜欢作品的哪一点?你知道该艺术家的为人和修养吗?

2、当我们想提高才智、能力、技术时,往往要经过一番历练,许多励志的话,像“不经一番寒彻骨,焉得梅花扑鼻香”、“吃得苦中苦,方为人上人”等,其实是不是蕴含着心要提高,各方面才能更上一层楼的意思?所以一个人真正的提高、成熟是不是要从心修养着手呢?而不管他从事什么行业,是不是都可以在要求自己做好工作中,焠炼、吃苦、提高心而能力提升,把工作做得更好呢?

【历史故事】

唐代大书法家颜真卿得道的故事

谈到唐代的大书法家颜真卿,想必好书法的人都不陌生,他是书法史上唯一能与王羲之相抗衡的书法巨人,初学书法者基本上都是以学他的帖开始的,自然他的历史大多数人也能说出一、二,但是就像现在的中医是古代的中医丢掉了涵之后剩下的皮一样,现在的书法其实也是古代书法丢掉了涵之后的皮。将涵挖掘出来,加到现在的书法皮上才能知道古代真正的书法到底是什么。真正的书法来源于纯正的思想境界,这一点是想学都学不来的,那是修出来的。其实真正的颜真卿并不仅仅是个书法家,还是个修炼得道者。颜真卿信念纯正、刚正不阿、物不缠身、洞穿生死、视死如归那是他的境界,达不到他的境界,怎会明白他的书法?

颜真卿字清臣,是琅琊临沂人。他是北齐时黄门侍郎颜之推的第五代孙子。他从小勤奋学,十八九岁的时候,躺在床上病了一百多天,治也治不好。有一个道士从他家门前路过,自称是北山君。北山君拿出几颗米粒大小的丹来救他,他顷刻之间就痊愈了。可见当时的仙丹带有修道者的能量及道,能到病除。道士对他说:“你有清正简朴的美名,已经记在黄金台上,可以度世成仙,到天上去做仙官,不应该自己沉沦在名宦的大海里。如果你不能摆脱尘世的大网,则要坚持节辅佐君主,一定要勤俭,去世的那天,可以用你的形骸还魂修道,然后得道成仙。一百年之后,我在伊水和洛水之间等你。”

颜真卿考中进士之后,多次被任命为监察御史,充当河西陇左军城覆屯交兵使。五原县有一起冤狱,久久不能判决。颜真卿来到五原,辨别这起冤案。当时天气正旱,冤案解决之后天就下了雨,郡中人都称这雨为御史雨。河东有一个叫郑延祚的人,他母亲死了二十九年了,埋葬在寺庙外面的墙下,颜真卿向皇帝检举了郑延祚的罪状,郑家兄弟三十年被人看不起。天下人都对他表示敬重。后来他被任命为殿中侍御史武部员外,颜真卿为人刚正不阿,为杨国忠所排斥,后来出京城作了平原太守。

安禄山叛逆大唐的野心很明显,颜真卿明察秋毫,以连连下雨为借口,修城墙,挖沟壕,暗中招兵买马,储备粮草,假意与文士泛舟水上,饮酒赋诗。安禄山秘密侦察他,认为他是一介书生,不足为忧。不久,安禄山反叛,黄河以北全部沦陷,只有平原城有所准备,坚决抵抗,没有陷落。唐玄宗高兴地说:“黄河以北二十四郡,只有颜真卿这么一个有用的人罢了!”后颜真卿在平原联合堂兄常山太守颜杲卿奋起抵抗,河北一带十七郡纷纷响应,推举颜真卿做元帅,总兵力达二十万人,纵横燕赵一带,皇帝特下诏书封他为户部侍郎平原太守。当时清河郡的李萼,在军前拜谒,颜真卿与他同谋划,一起在堂邑打败了安禄山的两万多人。

唐肃宗在灵武时,下令封他为工部尚书御史大夫,后加封御史大夫。他每每弹劾、禀奏,使不称职的被贬,使有才干的升职,使朝纲大振。他连年治理蒲州和同州,都有仁遗留于后世。唐代宗继位,他先被拜为利州刺史,后做右丞相,封为鲁郡公。

后因他断了宰相元载私立朋的路,被贬为硖州别驾,后来又做了抚州湖州刺史。元载被诛杀之后,颜真卿又被拜为刑部尚书。代宗驾崩的时候,颜真卿是礼仪使。又因为唐高祖以下的七位皇帝,谥号繁多,他上疏议请取初谥的为准,被宰相杨炎忌妒,没被采纳,改任他为太子少傅,暗中夺了他的权。后来又改为太子太师。

后李希烈叛唐攻破汝州,宰相卢杞平常就忌恨颜真卿的刚正,要趁机陷害他,就谎说颜真卿德高望重,四方敬仰,让他去说服李希烈,可以不动刀不流血而平定强敌。皇上愚昧听了卢杞的话。这时候,颜真卿已经是七十开外的老人了。许多文武官员听说朝廷派他到叛镇那里去,都为他的安全担心。但是,颜真卿却不在乎,带了几个随从就到淮西去了。

颜真卿见了李希烈之后,正宣读诏书,李希烈的养子等一千多人亮出兵刃争先恐后要杀他,围绕在四周骂他。他神不动,毫不畏惧,面不改,朝着他们冷笑。后来,李希烈让人在院子堆积了柴薪,浇上油,让人对颜真卿说:“你不投降,就烧死你!”颜真卿自己跳到火里去。那些叛贼把他救出来,颜真卿就自己作了和皇帝诀别的奏章、墓志铭和祭文,用来表示自己必死的决心。叛贼就把他吊死了。那天是兴元元年八月三日,享年七十七岁。朝廷听到这一消息之后,停止朝政五天,谥号文忠公。

叛贼被平定之后,颜真卿家人把颜真卿迁葬上京,打开棺材一看,棺材朽烂了,但是他的躯体还是原来那样,肌肉像活人,手脚很柔软,胡须头发青黑,拳握着,手指甲透过手背。远近的人都感到惊奇。走在半路上,感到棺木越来越轻。后来到了下葬的地方,打开一看,是一口空棺而已。《开天传信记》详细记载了这件事。

十几年之后,颜真卿家从雍州派一个仆人到郑州去收租,回来的时候走到洛京,这个仆人偶然来到同德寺,见颜真卿穿着白的长衫,开着伞,坐在佛殿上。这个仆人急忙上前,想要参拜。颜真卿却转身离开了。他仰着头看佛寺的墙壁。仆人就或左或右地跟在他后边,但他始终不让仆人看到他的脸。过一会儿他就走下佛殿,出门而去。仆人也一步一步地跟着他。他径直回到城东北角的荒菜园中。园中有两间破屋,门上悬挂着帘子。颜真卿便挑帘走了进去。仆人就隔着帘子行礼,并出声致敬。颜真卿说:“你是谁?”仆人说出了自己的名字。颜真卿说:“进来吧!”仆人进去之后,拜见完了就想哭,颜真卿急忙制止了他。于是颜真卿就大略问了问儿子侄儿的情况。他从怀中掏出十两黄金交给仆人,让仆人带回去补助一下家用,还打发仆人赶快离开,嘱咐他回去之后不要对别人讲,以后家里有困难,可以再来。

仆人回到雍州,颜家全家大惊。去卖那黄金,竟然是真正的黄金。颜氏子孙便买了鞍马,和那个仆人一起飞驰而来探望。又到了以前那个地方,却只剩下了满眼的榛芜,其余什么也没有。 

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