【原文】
子路问成十人(1)。子曰：“若臧武仲(2)之知(3)，公绰(4)之不欲(5)，卞庄子(6)之勇，冉求之艺，文(7)之以礼乐，亦可以为成十人矣。”曰：“今之成十人者何必然？见利思义，见危授命(8)，久要不忘平生之言(9)，亦可以为成十人矣。” (《论语·宪问第十四》)
【注释】
(1)成十人：完人；人格完整，道德修养、学识、行为无缺点的人。
(2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。
(3)知：同“智”。
(4)公绰：鲁国大夫孟公绰。
(5)不欲：清心寡欲。
(6)卞庄子：卞，音“变”。鲁国卞邑大夫。
(7)文：音“问”，修饰。
(8)见危授命：面临危难，能不惜牺牲个人生命，全力以赴。亦作“见危致命”、“见危受命”。
(9)久要不忘平生之言：不忘久要平生之言。要，音“腰”，约定。久要，以前的约定。平生，平时。意思是以前的约定和平时答应人家的都能信守不忘。
【语译】
子路问怎样才是完人。孔子说：“有像臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐修饰，就可以算是个完人了。”孔子又说：“当今完人何必得这样呢？看到钱财利益，能想到道义，面临危难，能不惜牺牲个人生命，全力以赴，以前的约定和平时答应人家的都能信守不忘，这样也可以算是个完人了。”
【研析】
孔子说：“吾道一以贯之”(《论语·里仁》)，为什么品德完善还要仁、义、礼、智、信、勇、艺、礼、乐等呢？想想看：人真的能一步登天吗？道德体系如果也像大树一样、人伦一样，有着根源、脉络、枝干、花果叶等，有条有理，生生不息，向下可以分化繁衍；向上可以寻根溯源，层次分明。那么心十性十高低、修养不同的人，就像在不同层次，离道德根本有着深浅远近的不同，即使孔子真能道出道德、完人的根本，简易明白，但弟子层次、境界不够高的话，也领悟不到真义，更达不到。因此还得务实地从力所能及的一些道德条目做起，那么这些道德条目可能就是方方面面的，为什么呢？因为人心有方方面面的道德缺损和执迷。
道义与权利、仁慈与毒害、诚信与诈欺，看起来似乎很容易选对，但如果要成为完人，那个检验可能就是很尖锐的，例如涉及工作、生命、名誉、物质利益的得失，或权力的压迫、亲情的煎熬等，人是否还能坚持道义、仁慈、诚信？因此不管社会时空背景怎么变迁，人心道德怎么低落，总是有办法可以升华，也有办法可以检验是否达到标准，更能知道人的心十性十所在的位置。至于心十性十还得修养的人，是不是还没圆满？那怎么可能是完人呢？
【延伸思考】
1、合于道义的权力、钱财、物质利益才可以去取得，这个原则很重要，为什么呢？如果不合道义去取去得会有什么问题？
【参考】例如：会有争夺争斗的事、就算取得了也会被批评被夺回被报复、自己会觉得良心不安、会损德造业、会有报应等。
2、完人还算是人吗？圣贤是完人吗？这世界上有可能有完人吗？完人是不是就要去当神了？如果世界上没有完人，是不是“孰能无过”？那么人总不免会犯过错，我们不能苛求别人，是不是应该宽恕别人呢？是不是要肯定人家良善的本十性十，诚恳待人呢？
【阅读资料】
杨正见
杨正见是眉州通义县居民杨宠的女儿。她自幼聪明伶俐，悟十性十好，富有仁慈怜悯之心，并推崇清虚之道。成年以后，父母将她嫁给了同郡的王生。王生家是巨富，好宴请宾客。一天早晨，正见的公婆又要摆宴席，请亲朋故友，她从市场上买来了活鱼，叫正见烹饪成鱼脍。宾客们在厅堂里赌十博游戏。
太十陽十已西斜了，饭菜还没有备好。厨房里，正见怜惜活鱼，把它放在盆中玩耍，不忍心杀它。将近晚饭时间，公婆着急，责备她饭菜还没准备好，催她赶快做。正见害怕了，就躲到邻居家，她又从邻居家跑了出来，逃到野外，在荒郊野外走了十多里地，也不感到疲倦。
走着走着，她发现路边的花草树木与人间不同。她来到了一间山舍，见屋十内十有位女道士，正见就把自己离家出走的原由告诉了女道士。女道士说：“你有悲天悯人的善心，是可教之人。”就留下正见与她同住。
山舍位于蒲江县的主簿化附近，住处周围无饮用水，女道士就让正见去取山涧的泉水。女道士素来不食人间烟火，但为了正见的缘故，她常常去山外讨要粮食，以赡养正见。如此这样，过了数年。正见则恭顺谨慎，勤快而守弟子的礼节，从未有过懈怠的时候。有一天，正见忽然在取水的地方看见一个小娃娃，他洁白可十爱十，只有一岁多点，见到人就兴高采烈。正见抱起他，对他非常怜十爱十。自此，正见每次见到他，就会和他多待一会儿，正见因此有许多次不能按时回家。女道士觉得很奇怪，就询问正见，正见就把遇到小娃娃的事告诉女道士。女道士说：“如果你再碰到那小娃娃，一定要把他抱回来，我要见见他。”
一个多月后 ，正见取水时，那小娃娃又出现了，她就把小娃娃抱起来往家走。快到家时，小娃娃已经僵了，看他就像树根一样，有数斤重。女道士一见到它，就认出它是茯苓，命正见去洗锅好蒸来食用。这时，恰好赶上储存的粮食吃光了，女道士又要出山去讨米粮，她留给正见一天的食品和三小捆柴，并嘱咐她说：“锅中之物，等到三小捆柴烧尽时，就可停火，不要急着去看它。”
女道士一走，本应过一晚上就回来，可万万没想到，这晚天气突变，刮起了大风，下起了倾盆大雨。山洪暴发，道路受阻，女道士被阻在山外达十天之久。正见饥饿难忍，实在经不起锅中之物散发出的阵阵香气的诱十惑，就偷着吃它，等到正见吃尽了那茯苓时，女道士才回到家。女道士见此情形，不由得叹息道：“谁能成仙，真是有定数啊！如果不是遇到雨水冲坏了山道，你怎么可能吃尽这灵十药十呢？我的师父常说：‘这山里有人形的茯苓，吃到它的人可以白日升天’。我等了它二十年了，如今你有缘遇到它，并食用了它，你才是真该得道的人。”
自此，正见的容颜、状态越来越奇异，光彩射人，常有众仙人降临她的住室，与她谈论真宫仙府之事。一年多后，正见就白日升天了，当时是唐代开元二十一年壬申十一月三日。她常对她的师父说：“吃了灵十药十，当日就该成仙。我之所以迟迟不能升天，是因为在我年幼时，父母拣税钱送往官府，我见其中有明净圆好的钱，就偷了两个藏起来玩。就是因为这个偷藏官钱的过错，我被罚在人间多住一年。”她升天的地方，就是现在邛州蒲江县的主簿化，那里还存有汲水处。
(出自《集仙录》)