【原文】
子曰：「赐也！女(1)以予(2)为多学而识(3)之者与(4)？」对曰：「然，非与？」曰：「非也。予一以贯之(5)。」(《论语·卫灵公第十五》)
【注释】
(1) 女：同「汝」，你。
(2) 予：我。
(3) 识：音「志」，通「志」，记忆、记住。
(4) 与：音「鱼」，同「欤」。置于句末，表示疑问、反诘的语气。
(5) 一以贯之：和「道以一贯」相似，即以一个至简至易的根本道理从上到下贯通到万事万物。
【语译】
孔子说：「赐啊！你以为我是学十习十了很多，然后才一一记住了学问和道理的吗？」子贡回答：「是啊，难道不是这样的吗？」孔子说：「不是啊。我是以一个至简至易的根本道理从上到下贯通到万事万物的。」
【研析】
子曰：「参乎，吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出，门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」(《论语·里仁 》)意思是说：曾子以为孔子的儒道可以简约为「忠恕」而从上到下贯通起来。就好比具有真诚、善良、宽容谅解这些特质的人，他们在各种场合，都能有多样而不同但又适宜的表现。
生命最可贵、最根本的先天本十性十，是本来就具备完善的，只是在后天社会中被污染覆盖未能显现而已，只要启悟先天本十性十，从十内十心觉悟、识得本十性十，自然知道该怎么除去后天的蒙尘和污垢，而这就是学十习十道理并且修心养十性十的过程。「多学而识之」只是从小大脑空白时，要在充满后天观念的社会中充实、丰富起正统的思想，以便为日后能明白道理打基础。到了真正明白道理之后，就是要修心十性十返本归真了，往先天本十性十返，这时「多学而识之」的后天学十习十方式反而成了阻碍了。
因此本文要旨大致在说明：先天和后天、简易和复杂、本十性十和学识，这些不同的向度存在着：「先天简易的本十性十，循着根本道理，往下贯通到人世间后天复杂的学识和万事万物」这样的关系。一个人在追求后天复杂的学识，或者在舍弃后天复杂的学识并且修养心十性十，其实就是他在认识社会、沉浸在社会中，或者从社会中升华、出污泥而不染的过程。孔子可能意在点醒子贡：要转变后天在常人社会中养成的观念，真正领悟道理，修养心十性十了。
【延伸思考】
1、学十习十法理、道理才能懂得返本归真的方法，针对自己的心十性十下功夫去修正，诚意正心，然后识得真心本十性十，才能走向返本归真、得道、圆满。古人很好道，所谓「朝闻道，夕可死」，明白了正道，转变自己的思想，归顺正道，生命的未来也就可以安心走正了。说说看：自己愿意闻道吗？曾经寻寻觅觅过人生的归宿吗？社会很乱、人生很不如意，有想过要返本归真吗？
2、社会中的专家，知识很丰富，还有人很会做研究、做学问。这些知识学问和孔子讲的「吾道一以贯之」、老子说的「道可道，非常道」有什么不同？为什么孔子和老子都很难把「道」和「一」说出来？是不是意味着「道」、「 一」根本和人类社会中的知识学问完全不是一回事？
【历史故事】
正心诚意始得道
陈安世是京城人，被权叔本家雇用，他为人慈善厚道，走路时如果遇见禽十兽，他就躲到道旁，不惊动它们，从来不踩死一只小虫，也从不杀生。
他的主人权叔本非常十爱十好修道成仙的事，自己修道。有两位神仙假托为书生，常跟着叔本漫游各地以考察他，但叔本不知道这两位书生是神仙。时间长了，叔本对二位书生就有些怠慢了。
陈安世十三岁时，有一次叔本在家里吃美味的食物，两个书生来到门外，问陈安世叔本在不在家，安世说在家，就进去告诉叔本。叔本打算出门去迎接两位书生，他老婆一把拉住他说：「两个饿急了的书生，又要来咱家饱餐一顿，别理他们！」
于是叔本就让安世出门去对书生说自己不在家。两位书生说：「你刚才明明说他在家，现在又说不在，这是怎么回事呢？」陈安世说，「是主人让我这样说的。」两位书生见安世这样诚实，就说「权叔本这人修道好多年都很勤奋，但我们两人来考察他，他却懈怠了，这是他自己失去了得道的机会，快要成功时却失败了。」接着就问陈安世：「你贪玩吗？」安世说：「我不十爱十玩。」又问：「你喜欢修道吗？」安世说：「我十爱十好道术，但是不知道该怎么做。」两位书生说：「你如果真的十爱十好道术，明天早晨在路北的大树下等着我们。」
安世记住了，第二天很早就到大树下等着，一直等到太十陽十落山，也不见一个人来，就打算回去，说：「书生一定是欺骗我呢！」没想到两个书生突然出现在他身边，喊他说：「你怎么来得这么晚呀？」安世说：「我早就来了，一直没看见你们呀！」两个书生说：「我们就坐在你身边嘛。」两位书生约会了安世三次，安世三次都是早早就来等着。二位书生经过考验，知道安世可以受教了，就给了安世两枚十药十丸，并告诫说：「你回去以后，不要再吃饭，睡觉也单个儿睡在另一个地方。」安世遵照二位书生的话做了，二位书生就常到安世住处来。向他传授成仙的秘诀和心法。
权叔本奇怪地说：「安世一个人住在空屋子里，怎么常听见他和别人说话的声音呢？」权叔本一进他屋里，看不见有什么人在那里。就问安世道：「我刚才听见你屋里有好几个人说话，现在却看不见有人，是怎么回事呢？」安世回答说：「是我在自言自语。」叔本发现安世不吃饭光喝水，而且独自住在别处，疑心他不是个平凡的人，自己知道自己做错了，失去了得道的机会，就感叹地说：「一个人有无道德修行不在年纪大小。父母生了我，但没有师长的指点我就不可能得道长生。先得到道术的，就是我的老师。」于是叔本心甘情愿地给安世当徒弟，每天向安世跪拜求教，为安世清理打扫房间。后来安世修炼成功，白日升天成了仙，临升天之前，安世把修道的秘诀传授给叔本，叔本也得道成仙，升天而去。
这个故事告诉我们只有正心诚意才能真正得道。权叔本修道多年却因不能始终如一地诚恳对待他人，最后关头懈怠了，失去了得道的机会。陈安世在考验中，自始至终心正意诚，可以从早晨一直等到太十陽十落山都无怨言，而且接连三次都如此。真是难能可贵！也只有这样的人才能得道成仙，升天而去。
(出自《太平广记》第五卷)