【原文】
子贡问为仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器(1)。居是(2)邦也，事(3)其大夫之贤者，友其士之仁者。」 (《论语·卫灵公第十五》)
【注释】
(1)工欲善其事，必先利其器：工匠想要把工作做好，一定要先使工具十精十良。
(2)是：这。
(3)事：侍奉。
【语译】
子贡问怎样实行仁德。孔子说：「工匠想要把工作做好，一定要先使工具十精十良。住在这个国家，就侍奉好该国那些贤能的大夫，和该国那些有仁心的士交朋友。」
【研析】
想具备仁德就好比工匠要制作出好的工艺品，得先磨利器十具。那么想实行仁德，如果能针对自己生命的特点、有利的条件等，为自己创造有利于实现仁德的环境，方方面面用心配合、安排妥当，摆正和人事物的关系，修养心十性十的路就能走正，目标自然能水到渠成。在这个过程中围绕着目标所做的一切，其实都是必要的，也都是修养心十性十的一环，是不能偏废或遗漏的，所谓「磨刀不误砍柴功」，心十性十真正升华上来了是不是意味着做好了与心十性十相关的那一切呢？
那么就子贡的特点和条件，应该怎样去具体实行仁德呢？善于经商、有口才、能言语、料事多中的子贡，生活中多的是和社会上层的士大夫交往，那就发挥长才和贤良的士大夫摆正关系，从中就能找到自己心十性十的不足，要求自己做好，就得去掉这些不足，在这样的环境中，这样要求自己，这样做好，自己的心十性十就能提高，最终达成目标。如果都不去用心思考，不考虑自身的情况，也没有适当的环境等条件，那就好比工匠没有利器，要修养好心十性十也就难了。
【延伸思考】
1、每个人的特点不同，秉十性十不同，人生的路也大不相同，如果能有自知之明，走正自己的人生道路，发挥自己的特长，加上专心致志，必能从中修养好心十性十，那才真正是「活到老，学到老」，体验到成长的喜悦。
说说看：自己对人生的看法为何？有没有重视过道德修养？对修养心十性十曾经下过工夫吗？
2、无论是工匠或个人修养，除了要有利器或有利的各种条件(例如：社会关系、生活环境等)之外，最重要的还要有什么？
【参考】
例如：方法、真心、善心、恒心、用心、思考、整体配合等。
【阅读资料】
用心专一 万事必成
在《韩非子·喻老》中，记载着《赵襄主御马》这样一个故事：
说的是赵襄子(即赵襄主，战国时期赵国的君主)向王良学十习十驾车的技术，随后便和王良比赛驾车，结果，赵襄子换了三次马，没想到三次都落后了。赵襄子就对王良说：「你是不是没把技术全交给我啊。」
王良回答说：「驾车的技术我已经全部教完了，是您使用不当啊！要驾驭好马车，关键是在于：马匹要安于驾车，人心要集中于调马，然后才可以加快速度，到达远方。现在您落后的时候，想的是要赶快追上我；领先的时候，您又担心被我赶超过去，但驾车赛跑这件事呢，不是领先就是落后，而不论先后，您的心思却都用在了我身上，哪能专心再去调理马匹呢？这才是您落后的原因啊！」
这则故事寓意是指无论做什么事，在向既定目标奋进的过程中，始终都要用心专一，高度集中，排除一切杂念干扰，贯通要领，技艺娴熟，才能快速到达远方目标。